Enseignement et éducation

Les propos qui viennent n'engagent que ma personne. Cet après-midi à la sortie de l'école, les assistantes maternelles et les parents se sont vus distribuer une missive, les invitant à participer à une projection de films concernant la vie scolaire. On pouvait y voir écrit :

 « Nous vous invitons à la projection d'un film de cinq minutes, parlant des problèmes techniques de la vie scolaire. Les enfants et parents sont les bienvenus ».

 Pour moi, ce petit billet donné aux enfants et aux parents ne veut tout simplement rien dire. Quelles difficultés pourront être abordées ? S'agit-il des difficultés dans l'enseignement ou du laisser-aller des parents dans l'éducation ?

Toujours est-il que cette invitation est bien vague. Elle me fait penser aux cours de l'IUFM, où l'on parle de référentiel bondissant pour nommer un ballon. C'est une manière comme une autre de noyer le poisson. Le projet de loi de la materisation des diplômes dans l'éducation nationale amplifiera certainement ce genre d'effet. Qu'allons-nous bien pouvoir apprendre à un bac+5 de plus pour pouvoir donner un enseignement correct à nos enfants ? Les parents vont se reposer encore plus sur le corps enseignant. Ils continueront à confondre enseignement et éducation.

La société des talents

Nous devons repenser notre modèle de société et mettre l'homme au cœur de nos projets. On ne peut pas tous devenir des ingénieurs ou des intellectuels. Les sociétés développées ont voulu faire le choix de la connaissance approfondie. Nous avons dû peu à peu augmenter la durée des études pour légitimer ce choix. N'est-ce pas un leurre ? On peut remarquer un nivellement de notre enseignement par le bas.

Nous devrions plutôt remettre en avant les métiers exigeants des talents manuels.

 Cela nous éviterait de piller la main d'œuvre des pays en voie de développement. Il faudrait arrêter de croire que les métiers de l'artisanat sont des professions dégradantes et nous devons aider nos PMEs à survivre, pour qu'elle devienne notre tissu économique de demain, pour remettre à l'honneur l'économie de proximité. Il conviendrait de croire à une société des talents plutôt qu'à une société basée sur l'économie de la connaissance. Les chercheurs et les Universités qui sont les garants de cette économie de la connaissance ne s'en porteraient que mieux. Ils ne seraient pas obligés de traîner des étudiants qui sont en faculté car ils ne savent pas quoi faire. Nous devons peu à peu repenser la massification des diplômes universitaires. Elle peut être une chance, lorsque les étudiants sont motivés. Elles sont un boulet, si les études ne sont pas désirées et que l'ascenseur social est en panne. Je crois plus en une société des talents qu'en celle de la connaissance pour l'avenir de notre planète !

Stéphane De Bona

Artisans picards : l'ébéniste

Comment ne peut-on pas savoir aujourd'hui que c'est la Saint-Valentin ?

Lorsqu'on est comme moi célibataire, on peut tourner  cette journée en dérision ou fêter l'amour du savoir et des « connaissances ». Voici donc une leçon de séduction grâce à la philosophie et un cours d'ethnologie qui retracent l'histoire de la théorie amoureuse.

Stéphane De Bona

Une petite histoire de la Saint Valentin 

L'origine de la fête de la Saint-Valentin est assez mal connue. Il semblerait cependant qu'elle remonte à l'Antiquité.

Saint-Valentin, avant d'être saint, était un prêtre romain du nom de Valentin vivant sous le règne de l'Empereur Claude II (IIIème Siècle .après-JC). A cette époque, Rome était engagée dans des campagnes militaires sanglantes et impopulaires. Claude II, également surnommé Claude le Cruel, ayant des difficultés à recruter des soldats pour rejoindre ses légions, décida d'interdire le mariage pensant que la raison pour laquelle les romains refusaient de combattre était leur attachement à leurs femmes et foyers respectifs. Malgré les ordres de l'Empereur, Saint-Valentin continua pourtant de célébrer des mariages. Lorsque Claude II apprit l'existence de ces mariages secrets, il fit emprisonner Valentin. C'est pendant son séjour en prison que Valentin fit la connaissance de la fille de son geôlier, une jeune fille aveugle à qui, dit-on, il redonna la vue et adressa une lettre, avant d'être décapité, signé " Ton Valentin ".

Ce n'est que plusieurs siècles après, une fois l'Empire romain déchu, qu'il fut canonisé en l'honneur de son sacrifice pour l'amour. Cette époque est en effet celle où une vaste entreprise de transformation des fêtes païennes en fêtes chrétiennes est menée par l'Eglise Catholique.

La Saint-Valentin fut ainsi instituée pour contrer une fête païenne (Lupercalia) à l'occasion du Jour de la fertilité, dédiée à Lupercus, dieu des troupeaux et des bergers, et Junon, protectrice des femmes et du mariage romain.

En effet, cette fête était l'occasion de célébrer des rites de fécondité, dont le plus marquant était la course des Luperques, au cours de laquelle des hommes à moitié nus poursuivaient les femmes et les frappaient avec des lanières de peau de bouc. Les coups de lanière reçus devaient assurer aux femmes d'être fécondes et d'avoir une grossesse heureuse.

On dit aussi qu'à cette occasion, une sorte de loterie de l'amour était organisée qui consistait à tirer au hasard le nom des filles et des garçons inscrits de façon à former des couples pour le reste de l'année.

Voilà qui n'était pas pour plaire aux Saints Pères de l'Eglise primitive qui instaurèrent donc une fête particulière en l'honneur de Saint-Valentin, mort le 14 février 268, ou 270, selon les versions.

Une autre origine de la Saint-Valentin, enfin, remonte au Moyen-âge. On dit en effet qu'à cette époque une croyance se répandit en France et en Angleterre selon laquelle la saison des amours chez les oiseaux débutait le 14 février et que, prenant exemple sur eux, les hommes trouvèrent ce jour propice à la déclaration amoureuse. C'est ainsi que depuis, à la Saint Valentin, chaque Valentin cherche sa Valentine pour mieux roucouler au printemps.

Archive : Arte

Petite leçon de séduction grâce à la philosophie

Cette ville pourrait être née du récit de Thomas More écrit au XVIe siècle Utopia. 40 ans après sa création, Auroville fait toujours autant rêver. Elle n'a pourtant pas réussi à se développer comme prévu. Cette cité au sud de l'Inde ne compte aujourd'hui qu'un peu plus de 1500 habitants venant du monde entier, alors qu'à sa création, sa fondatrice Mira Alfassa dite Mère, pensait accueillir une population de 50 000 Auroliens. Cette société est aujourd'hui rattrapée par la mondialisation et l'argent qu'elle souhaitait fuir. La population a même adopté le téléphone portable et certaines femmes ont adopté la mode du sein nu sur les plages, alors que les femmes indiennes se baignent habillées. Ils ont dû adopter un mode de représentation politique proche de nos démocraties modernes, modèle qui ne voulait pas importer pour garantir la liberté de chacun. Pourtant, cette société fête cette année ses 40 ans d'existence et est l'objet de toutes les curiosités pour son modèle de développement durable. À partir de cette réalité, on peut voir que la société idéale restera toujours une utopie, mais je pense qu'il faut allier utopie, réalité et pragmatisme pour que nos sociétés restent humanistes. Auroville montre que le passage de l'utopie à la réalité est difficile, mais que c'est avant tout les hommes qui sont être de leur destin (sans se prendre pour Dieu).

Stéphane De Bona

Une ville utopique

L'aventure d'Auroville (abréviation d'Aurore-ville) en Inde, près de Pondichéry, compte parmi les plus intéressantes expériences de communauté humaine utopique.

Un philosophe bengali, Sri Aurobindo, et une philosophe française, Mira Alfassa ("Mère"), entreprirent en 1968 d'y créer "le" village idéal. Cette cité aurait la forme d'une galaxie afin que tout rayonne depuis son centre rond. Ils attendaient des gens de tous les pays. Y vinrent seulement des Européens en quête d'un utopique absolu. Hommes et femmes construisirent des éoliennes, des ateliers d'objets artisanaux, des canalisations, un centre informatique, une briqueterie. Ils implantèrent des cultures dans cette région pourtant aride.

Le rêve de Mira

"Un Rêve. Il devrait y avoir quelque part sur la terre un lieu dont aucune nation n'aurait le droit de dire : "Il est à moi" ; où tout homme de bonne volonté ayant une aspiration sincère pourrait vivre librement comme un citoyen du monde, et n'obéir qu'à une seule autorité, celle de la suprême vérité ; un lieu de paix, de concorde, d'harmonie, où tous les instincts guerriers de l'homme seraient utilisés exclusivement pour vaincre les causes de ses souffrances et de ses misères, pour surmonter ses faiblesses et ses ignorances, pour triompher de ses limitations et de ses incapacités ; un lieu où les besoins de l'esprit et le souci du progrès primeraient la satisfaction des désirs et des passions, la recherche des plaisirs et de la jouissance matérielle.

Dans cet endroit, les enfants pourraient croître et se développer intégralement sans perdre le contact avec leur âme ; l'instruction serait donnée, non en vue de passer des examens ou d'obtenir des certificats et des postes, mais pour enrichir les facultés existantes et en faire naître de nouvelles. Dans ce lieu, les titres et les situations seraient remplacés par des occasions de servir et d'organiser ; il y serait pourvu aux besoins du corps également pour tous, et la supériorité intellectuelle, morale et spirituelle se traduirait dans l'organisation générale, non par une augmentation des plaisirs et des pouvoirs de la vie, mais par un accroissement des devoirs et des responsabilités. La beauté sous toutes ses formes artistiques - peinture, sculpture, musique, littérature - serait accessible à tous également, la faculté de participer aux joies qu'elle donne étant limitée uniquement par la capacité de chacun et non par la position sociale ou financière. Car dans ce lieu idéal, l'argent ne serait plus le souverain seigneur ; la valeur individuelle aurait une importance très supérieure à celle des richesses matérielles et de la position sociale.

Le travail n'y serait pas le moyen de gagner sa vie, mais le moyen de s'exprimer et de développer ses capacités et ses possibilités, tout en rendant service à l'ensemble du groupe qui, de son côté, pourvoirait aux besoins de l'existence et au cadre d'action de chacun.

En résumé, ce serait un endroit où les relations entre êtres humains, qui sont d'ordinaire presque exclusivement basées sur la concurrence et la lutte, seraient remplacées par des relations d'émulation pour bien faire, de collaboration et de réelle fraternité. La terre n'est pas prête pour réaliser un semblable idéal, parce que l'humanité ne possède pas encore la connaissance suffisante pour le comprendre et l'adopter, ni la force consciente indispensable à son exécution ; et, c'est pourquoi je l'appelle un rêve. Pourtant, ce rêve est en voie de devenir une réalité ; et c'est pour cela que nous nous efforçons à l'Ashram de Sri Aurobindo, sur une toute petite échelle à la mesure de nos moyens réduits. La réalisation est certes loin d'être parfaite, mais elle est progressive ; et, petit à petit, nous nous avançons vers notre but qui, nous l'espérons, pourra un jour être présenté au monde comme un moyen pratique et efficace de sortir du chaos actuel, pour naître à une vie nouvelle plus harmonieuse et plus vraie". (Texte écrit en août 1954)

La Mère

Auroville extrait

  1.    Définition générale

L'ethnologie est une science humaine qui étudie les comportements culturels dans les différentes parties du monde. Branche qui a pour objet la connaissance de l'ensemble des caractères de chaque ethnie, afin d'établir des lignes générales de structure et d'évolution des sociétés. Cette discipline se décompose en plusieurs champs. On peut dire qu'elle constitue un carrefour entre trois branches des sciences humaines : l'histoire, la sociologie et la philosophie. Ces champs peuvent découper comme suit :

·         l'ethnologie des religions qui a pour but de décrypter les faits religieux

·         L'ethnomusicologie, domaine qui étudie la musique des sociétés primitives, la musique populaire des sociétés plus évoluées et la musique savante des hautes civilisations européennes.

·         L'ethnologie du corps,  elle s'attache à l'étude des activités mettant en jeu le corps, qu'elles soient de l'ordre de la modification de l'apparence (piercing, scarification...), ou de la mise en action du corps comme outil (activités physiques sportives ou artistiques...).

·         L'ethno- pharmacologie, consiste à comparer les médicaments issus de la botanique à ceux de la médecine moléculaire.

·         Et enfin l'Anthropologie de la Maladie champ de la discipline qui nous intéresse tout particulièrement aujourd'hui : ce domaine étudiant les représentations et les expressions de la maladie, les différents moyens mis en œuvre pour la traiter et les rapports thérapeutes/malades en fonction de la culture de la société étudiée.

2.    La naissance de l'ethnologie

C'est au XIIIe siècle, que l'on voit apparaître de l'ancêtre de l'ethnologie, à travers des récits de voyage d'explorateurs, comme Marco Polo (1254-1324), Fernand de Magellan (1480-1521) ou encore l'exploration plus connue de Christophe Colomb en 1492, où il découvre par inadvertance le continent américain alors qu'il croyait et voulait rallier les Indes. Si l'ethnologie nait au XXe siècle, c'est sans doute également du au nombreuses missions évangéliques du début du XIXe siècle jusqu'au milieu du XXe. L'ethnologie connaît son essor jusqu'au début du XXe siècle (de nombreuses expéditions de terrain sont organisées et financées par les gouvernements), malheureusement on n'y mettra un coup d'arrêt après la seconde guerre mondiale. La politique d'Hitler laissera pendant longtemps un goût amer aux différents gouvernements européens. Il a utilisé les données anthropologiques de l'université de Berlin pour établir sa théorie de la supériorité de la race aryenne. C'est en réhabilitant la tradition et en montrant que les sociétés archaïques n'existent pas par l'intermédiaire de Claude Lévi-Strauss que l'ethnologie reprendra toute sa place à la fin de XXe siècle.

3.    Les outils de l'ethnologue

C'est en utilisant nos techniques d'investigation et d'enquête que vous obtiendrez sans doute les meilleurs résultats dans votre activité de soin et que vous détecterez plus aisément ce qui est de la maltraitance et ce qui n'en est pas.

L'ethnologue près par son travail de terrain par des recherches exploratoires. Il doit d'abord identifier parfaitement la zone géographique où il va se rendre, afin de glaner des connaissances préalables dans les bibliothèques sur le mode de vie de la peuplade qu'il va étudier. On rencontre si possible un collègue ayant visité une zone géographique peut éloigner pour avoir un premier ressenti et des éléments de comparaison une fois sur le terrain.

·         Une fois sur le terrain l'ethnologue reste quelque temps en phase d'observation. Il n'est pas souhaitable dans un premier temps de se dévoiler. Il se fera passer comme un nouvel habitant du pays où un touriste. Il cherchera à établir des relations saines avec la population autochtone, et prendra des notes discrètes dans un carnet qu'il aura toujours à proximité de lui.

·         Une fois des relations bien établies il pourra utiliser un mode d'observation participante.

·         Dans un troisième temps, une fois son sujet d'étude bien cerné, il fera appel à une méthode d'enquête basée sur l'entretien : libre, semi-directif ou directif.

·         Enfin, il fera appel à des moyens techniques, telles que la vidéo ou le dictaphone avec l'accord de la population. Dans certaines tribus, prendre quelqu'un en photo, c'est vider son âme. Cette technique est donc à éviter dans certains cas.

4.    La déontologie de l'ethnologue

Du point de vue éthique, un bon professionnel refusera de donner l'identité de ces sources. Cette faute professionnelle peut entraîner de lourds désagréments à l'enquête une fois le départ de l'ethnologue du terrain. Un chamane ou une famille peut faire alors l'objet d'un mauvais sort, si l'a révélé les secrets de la tribu. On peut aussi étendre cette déontologie à l'ethnologie du domaine français. La population utilisera d'autres méthodes pour punir l'enquêté, comme la délation ou elle le mettra en position de paria.

Stéphane De Bona

L'Algérie de Germaine Tillion

1.    Système de parenté

Le problème de la parenté est né au XIXème siècle avec la parution de l'ouvrage de Sigmund Freud, « Totem et Tabou ». Freud vulgarise sa théorie du complexe d'Œdipe au monde entier. Sa pensée systémique consacre la famille patriarcale en modèle universel. Pourtant, la famille patriarcale est loin d'être le seul model. Une polémique intense ou heuristique s'engage à distance entre l'ethnologue Bronislaw Malinowski et Sigmund Freud. Malinowski démontre que la sexualité à une fonction sociale dans les sociétés primitives. Aujourd'hui pourtant l'ethnologie et la psychanalyse se rejoigne.  

2.    Définition générale de la famille

La famille est la cellule ou une unité sociale de création et de procréation ainsi que d'éducation. Elle implique un système de parenté propre à chaque ethnie. Elle peut être cernée grâce à 6 composantes caractéristiques :

      On distingue des descendances patrilinéaires et d'autres matrilinéaires. En Afrique plusieurs modèles sont disponibles, c'est en effet le patriarcat qui domine mais le matriarcat existe aussi. On peut aussi rencontrer le matriarcat où le père n'est qu'un élément rapporté de la famille, c'est alors l'oncle utérin qui protège la mère et fait office de référent masculin pour les enfants. 

Pour les familles musulmanes, c'est le père qui gère la famille et l'ainé des fils a un avantage dans tous les domaines de l'éducation. Les filles sont à la fois sous la tutelle du père et du fils ainé. Les sociétés où la loi coranique domine ne donnent aucune place légale aux femmes sans l'autorité du mari (cf. sourate II).

-les règles d'alliance

      Il existe 3 modes d'alliance. Le premier est l'alliance avec soi : on épouse son frère ou sa sœur. Dans l'Egypte antique, c'était un lien divin qui repoussait le mal et garantissait d'aller au paradis. Ce fut interdit à partir du IXème siècle par l'Islam. Le deuxième mode est l'alliance avec d'autres que soi. C'est le système d'échange des femmes par les hommes que reconnaît Claude Lévi-Strauss, mais ce peut être aussi le contraire. Dans ce cas, les femmes sont souvent plus exigeantes en ce qui concerne la dote et la qualité de l'époux. Dans d'autres  ethnies, on donne sa fille ou son fils pour en avoir un autre C'est une garantie sociale de protection. Quand les échanges sont effectués dans les deux sens, les familles se doivent aide et protection. Le dernier mode, enfin, est le « mariage arabe ». La première femme doit être la fille du frère de son père, la seconde est la cousine du côté maternel, la troisième est une parente dans la tribu, et la quatrième doit  être étrangère à la tribu. Les quatre femmes doivent bénéficier des mêmes attentions du mari.

    -la résidence

      Dans les sociétés patrilinéaires, la femme va vivre chez l'homme qui vit lui-même chez son père. Dans les sociétés matrilinéaires, c'est le contraire. En occident, le couple vit seul.  

-une terminologie propre à chaque peuplade

      Dans chaque peuplade ou ethnie, le vocabulaire relatif à la famille peut être différent. Par exemple, en Polynésie Française, le terme de cousin n'existe pas puisqu'il n'y a que des pères ou que des mères. La sœur de ma mère est aussi ma mère, et de même du côté du père. Dans les sociétés matrilinéaires, le père n'a aucune fonction symbolique.

-la définition de l'enfant et comment le fait-on ?

      Il y a deux façons d'aborder le sujet : la façon biologique et la façon sociologique. L'enfant est conçu de façon symbolique. Dans le système patriarcal, l'enfant est la propriété du père, puisqu'il descend uniquement de son sperme. La femme n'est qu'un sac. Dans le système du matriarcat, l'enfant n'est que le résultat du sang menstruel de la femme. Les hommes sont donc  faits du sang des femmes. Dans la plupart des sociétés africaines, c'est une naissance est une réincarnation d'un ancêtre. On doit sauver l'âme de son ancêtre pour qu'il puisse gagner le ciel.

     -Les interdits sexuels

      Chez l'être humain, la sexualité est dite généralisée : elle ne dépend pas du temps et des saisons. Nous avons une sexualité de représentation intérieure, c'est une anticipation avec la tête. La sexualité revêt un caractère polymorphe ou poly-trope. La sexualité polymorphe refoule une partie de nous-mêmes (l'homosexualité) pour assurer la descendance. Le terme poly-trope signifie qu'il n'y a pas d'interdit.

      Les interdits sexuels sont définis selon les ethnies. Dans certaines tribus, l'homosexualité est collective (il n'y a pas de choix, elle fait partie de l'éducation) et elle construit la masculinité. Dans d'autres, comme les pays musulmans, elle est totalement interdite et souvent passible de la peine de mort.

D'un point de vue sociologique, la famille en situation d'immigration ne peut pas être définie uniquement par les caractères vus précédemment. Elle doit vivre avec plusieurs systèmes de pensée : le premier est le refoulement total de la tradition culturelle. La famille veut vivre dans la culture du pays accueillant, répondant ainsi au souhait de l'état désirant un immigré transparent. Le deuxième : la famille vit avec ses références culturelles et doit intégrer celle du pays accueillant. La troisième : elle forme une nouvelle entité culturelle, elle mélange les deux cultures et souhaite avoir une reconnaissance dans les deux communautés. La quatrième : la famille est sujette au regroupement familial. Elle vit alors généralement comme une famille monoparentale avec des repères culturels non définis ; le plus souvent, on assiste à une déstructuration de la cellule familiale et, dans le meilleur des cas, c'est l'ainé des enfants qui fait autorité.

Notre politique d'immigration des années 70 trouve ses limites : nos logements sociaux construits à la va vite pour accueillir les ouvriers n'ont pas incité à la mixité sociale mais, au contraire à l'élaboration d'un code des banlieues, comme aux Etats-Unis  propice à la délinquance et au refus d'autorité. 

Stéphane De Bona

La société occidentale a vu évoluer les techniques médicales au cours des siècles. Nous sommes passés du médecin philosophe au médecin technicien.

1.    Le médecin philosophe

Il est important de rappeler que le serment d'Hippocrate découle de l'œuvre d'un philosophe du même nom qui pratiquait la médecine. Par conséquent, l'acte de soigner est d'abord un art. Il doit être appréhendé avec sensibilité, autant de la part du médecin que du patient. Il demande du temps, de l'écoute et de la sympathie (de l'empathie pour le psychologue ou le psychiatre). On ne peut pas réduire l'homme à une machine comme le croyait Aristote dans « la métaphysique ». Chaque être réagit à des traitements en fonction de sa culture, de sa sensibilité, de sa volonté et de sa résistance aux poisons ingérés.Je le tiens à vous rappeler ici que dans l'Antiquité le médecin était avant tout le maître du poison, d'où l'emblème de sa profession le caducée reprenant le serpent. Notre modernité a profondément oublié cet aspect des choses pour des besoins de rentabilité liée à la rémunération de l'acte. Pourtant, si l'on lit le serment d'Hippocrate, il ne peut être écarté.

2.    Le médecin expert

De nos jours, le médecin occidental est devenu un expert en application de protocole, son art est devenu tellement technique qui doit connaître toutes les ressources scientifiques du moment. Le courant cognitiviste et la génétique sont entrain de faire renaître le mécanisme d'Aristote. Le patient lui aussi est devenu un expert en pathologie : « il ne dit plus j'ai  mal, il localise la douleur, et parfois même fait des recommandations aux médecins sur le type d'examen qu'il doit prescrire ». Nous arrivons peu à peu à une médecine sans corps ni âme. Face à un patient d'une autre ethnie, le médecin expert se trouve alors désarmé. Il se trouve dans une situation déroutante car le patient est incapable de verbaliser avec les mêmes codes sa douleur. Ce qu'il présente comme du charlatanisme ou une médecine archaïque s'avère être efficace pour ce type de patient.

Le médecin expert doit faire preuve dans ces situations de créativité, il doit inventer de nouveaux protocoles d'intervention en fonction du patient. Il doit prendre en compte la situation sociale de l'individu, ses croyances et son seuil d'adaptation dans notre société. Un protocole de soin n'est pas immuable il peut être et doit être adapté.

3.    Le geste de soin « le chamanisme médecin »

3.1 Le chamanisme

Le terme « chamanisme », apparaît au XVIIIe siècle. Il est forgé sur le mot « chamane emprunté au Toungouses de Sibérie, qui désigne ainsi leur spécialiste religieux. À la fois prêtre, sorcier, magicien et divin, le chamane remplit le rôle d'intermédiaire entre les hommes et les esprits. Il entretient une relation privilégiée avec la nature et les animaux sauvages dont ils portent souvent des emblèmes sur son costume. Le plus souvent, les interprétations des pratiques magico-religieuses dites chamaniques que l'on retrouve partout dans le monde sont élaborés à partir d'une description du personnage qu'il met en œuvre. Il résulte de cette démarche que les définitions du chamanisme ont été infléchies en fonction des traits retenus pour décrire les actes du chamane.

Les psychologues et psychiatres ne considèrent plus le chamanisme comme une névrose. C'est devenu aujourd'hui, une forme de médecine primitive. Claude Lévi-Strauss assimile chamanisme à une forme de magie positive ou négative suivant les cas mais sa pratique n'est plus à mettre en doute tant son efficacité est visible (cf. « anthropologie structurale 1, le sorcier et sa magie » pages 200 à 234, éditions Pocket et Plon, 1974).

Marcel Mauss définit le chamanisme et la magie en ces termes : « Les rites magiques et la magie toute entière sont en premier lieu, des faits de tradition. Des actes à l'efficacité desquels tout un groupe ne croit pas ne sont pas magiques. La forme des rites est éminemment transmissible et elle est sanctionnée par l'opinion ».

3.2 Pouvoir symbolique et activités du chamane

« Des différentes activités du chamane, celle de guérisseur a été le plus souvent retenue. La maladie une personne peut être attribuée soit à l'introduction dans son corps d'une substance étrangère que le chamane doit extraire, souvent par succion, doit au contraire au départ de son âme. Dans ce second cas, on pense que l'âme elle-même quittait le corps de son propriétaire, par exemple à la suite d'une forte émotion, auquel a été volé par un esprit mécontent. L'absence prolongée de l'âme entraînerait la mort du malade. Le rôle du chamane consiste à voyager dans le monde des esprits, à y chercher l'âme et à la rapporter à son propriétaire. Dans  cette aventure incertaine, le chamane est aidé par des auxiliaires pour affronter les esprits dangereux. La transe, qui comporte deux phases, manifestent l'essentiel de cette action : une gesticulation violente, des bonds impressionnants, un comportement sauvage témoigne d'abord de la rend compte du chamane avec les esprits qu'il a convoqués ; cette furie est ensuite brusquement interrompue par la chute du chamane effondré sur le sol, et comme inanimé, son immobilité signalant un séjour dans le monde des esprits. À son réveil, le chamane raconte les péripéties de son voyage dans l'autre monde, qui pourrait être imaginaire n'en est pas moins très précisément décrit, voire géographiquement localisé. Ce pouvoir de voyager dans d'autres mondes montre toujours le chamane au départ du commerce avec les esprits qu'il convoque au début de la séance. Le critère du « voyage » distingue ici la transe du chamane de celle du possédé relégué, par contraste au rôle passif de « monture des dieux ».

L'accent mis sur la fonction thérapeutique de la définition du chamanisme relève d'un ensemble d'interprétations d'ordre psychopathologique apparaît au XIXe siècle, sur lesquels se sont greffées par la suite les perspectives psychanalytiques. Constatant que des groupes traditionnels doivent leur intégrité psychique au chamane, surtout dans des situations de crise, la psychologie est tentée de voir dans ce personnage un homme menacé par la folie lors de sa maladie initiatique, mais d'autant plus à même de guérir les autres qu'il a pu lui-même surmonter sa crise (Shirokogoroff 1935). Le chamanisme servirait alors à réparer les désordres là où les religions imposeraient un ordre. Le chamanisme se présente encore comme un système unique de pensée, où les hommes demandent à leur  chamane  moins de guérir que d'affaiblir leurs adversaires ». Le chamane libère le plus souvent la tribu ou une famille du mauvais sort, qui peut être jeté par une famille ou un sorcier concurrent par le procédé de la magie noire.

3.3 Le chamane « un botaniste »

La position du chamane n'est pas acquise à la naissance. On ne n'est pas un chamane on ne le devient. Le futur chamane sera initié par ses pairs. Il apprendra les principes symboliques de sa médecine ainsi que la botanique. Il utilisera les plantes à sa disposition pour guérir ou rentrer en transe selon les besoins de sa pratique médicale. Il participera aux cueillettes afin de repérer les plantes aux vertus médicinales. Exemple la combinaison de Tétrahydrocannabinol et l'ingestion de fruits secs (amendes, pistaches, noisettes...) agit sur les lésions nerveuses. Le Henné sert à cautériser les plaies ainsi qu'à la teinture des cheveux...

L'indigo est une matière antiseptique.

Le curare est utilisé pour leur chirurgie lors de l'anesthésie car il a la propriété de relaxer les muscles.

Comment peut-on alors mêler ces deux types de pensée ?

Nous devons au préalable démêlé, ce qui semble être un mauvais sort, liée aux croyances du patient de la pathologie constatée. Les réactions de mise à l'écart, et parfois même de privation de nourriture, sont considérées comme des maltraitances dans notre société, mais peuvent traduire des phénomènes de désenvoûtement ou de protection de la famille.

Il se peut que le handicap soit vécu comme un mauvais sort. Dans ce cas pour les familles d'Afrique subsaharienne je vous conseille de vous appuyer sur les rites de mise en place du corps à la naissance. La mère masse triture malaxe le nouveau-né pour mettre en place ces organes malmenés durant l'accouchement et lui donner de la force pour toute sa vie. Appuyez-vous sur le toucher qui est très important dans cette partie du monde, si la famille n'est pas de confession musulmane.

Stéphane De Bona

La Toussaint 

Cette année encore, comme tous les ans, les chrétiens célèbrent la Toussaint le 1^er Novembre. C'est la fête de tous les saints connus et reconnus officiellement par l'Eglise, mais aussi ceux qui sont inconnus. En effet, la sainteté n'est pas réservée à une élite. Tous les hommes sont appelés à devenir Saint, par des cheminements différents, des doutes, des remises en question, mais toujours en concordance avec l'humanisme, fidèles à l'Evangile et au service de tous. D'après le texte des Béatitudes enseigné par le Christ aux apôtres, la sainteté se résume ainsi : c'est l'accueil de la Parole de Dieu, la fidélité et la confiance en Lui, la bonté, la justice, le pardon et la paix.

Depuis la mort de Jean-Paul II, et durant son pontificat, on a beaucoup parlé de béatification et de canonisation.

Quel en est la signification ?

La béatification est un rite en usage dans les Eglises anglicane, catholique et orthodoxe. Elle consiste, après une procédure assez longue instruite par des Evêques et des Cardinaux, à déclarer une personne défunte « Bienheureuse » suite à une vie jugée exemplaire. Le culte de cette personne n'est célébré que dans certains lieux déterminés. La canonisation, quant à elle, désigne l'acte par lequel le pape inscrit la personne béatifiée sur la liste officielle des Saints. Elle sera reconnue et célébrée partout, et son nom apparaîtra dans le calendrier. La béatification et la canonisation ont pour but de proposer en exemple au peuple chrétien, le témoignage d'un de ses membres défunts.

Voici quelques noms de personnes béatifiées ces dernières années :

-         19 octobre 2003 : Mère Teresa, la petite sœur des bidonvilles de Calcuta

-           3 octobre 2004 : Charles Ier, dernier empereur d'Autriche qui voulut tout faire pour bannir les horreurs et les sacrifices de la guerre. Il mourut en exil, dans la misère en prononçant le nom de Jésus.

-         13 novembre 2005 : Père Charles de Foucauld, moine français d'origine alsacienne ayant vécu en ermite parmi les Touaregs du Sahara algérien.

-         19 octobre 2008 : Zélie et Louis Martin, les parents de Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus qui disait « le Bon Dieu m'a donné un père et une mère plus dignes du Ciel que de la terre ».  Le cardinal José Saraiva Martins parlaient d'eux ainsi :  « Ils sont un exemple lumineux de vie conjugale, vécue dans la fidèlité, dans l'accueil de la vie et dans l'éducation des enfants. Ce sont des saints choisis par Dieu pour être de ces saints-là engagés dans la construction de Son Eglise. C'est en cela, justement, que réside la sainteté : s'empresser de faire la volonté de Dieu là où Il nous a placés. »       

-         Actuellement, le pape Benoît XVI a autorisé le début du procès en béatification de Jean-Paul II.    

Pour la majorité des gens, la Toussaint est associée au culte du cimetière. Pourtant, le jour de la fête des défunts est le lendemain (le 2 Novembre).

Le personnage de Saint-Nicolas est inspiré de l'évêque Nicolas de Myre, ville prospère en Asie Mineure. Nicolas est né au IIIe siècle à Patare en Lycie, région appelée maintenant Turquie d'Asie, dans une famille riche, pieuse et charitable. On dit que le jour de sa naissance, il se tint debout dans le bain. Devenu grand, il évitait les divertissements et préférait fréquenter les églises. Lorsque son oncle, l'évêque de Myre, mourut une petite oie recommanda aux évêques assemblés pour désigner son successeur, d'élire celui qui entrerait le premier dans l'église et se nommerait Nicolas. Dés lors, l'évêque Nicolas accomplit de nombreux miracle. Il sauva 3 matelots qui allaient se noyer. Il sauva 3 prisonniers qui avaient été injustement condamnés à mort, en apparaissant en rêve à l'empereur Constantin pour lui dire leur innocence. Il épargna la prostitution à 3 sœurs frappées de pauvreté en leur  procurant une riche dotation de 3 sacs d'or. Avec le temps, cette légende s'est déformée et les sacs sont devenus des têtes d'enfants assassinés que Nicolas aurait découverts et rendus à la vie. Le nombre mystique de « trois » revient souvent dans les légendes de Nicolas. Reconnu par sa grande générosité, Saint-Nicolas, devint au Moyen Âge, le patron des petits-enfants puis des écoliers. Le soir du 5 décembre, les enfants laissent leurs souliers devant la cheminée ou devant la porte avec du sucre, du lait et une carotte pour la mule qui porte Saint Nicolas. Ils découvrent au matin du 6 Décembre, une multitude de sucreries, de friandises et de petits présents que Saint Nicolas a déposé à leur intention. La mule a mangé la carotte et Saint Nicolas a bu le verre de lait ou de vin que les enfants lui ont laissé. Dans le Nord de la France, une coutume veut que les garçons organisent une grande farandole et bombarde les filles de farine à la sortie de l'école. Se faire blanchir porte chance toute l'année. Tous les 6 décembre, Saint-Nicolas fait le tour de toutes les villes de Lorraine. Il attribue des friandises aux enfants et se voient remettre les clés de la ville par le maire.

Stéphane De Bona

La tradition religieuse en image

Le 4 décembre : fête de la Sainte Barbe

Sainte-barbe a vécu au IIIe siècle. Son père furieux de voir sa conversion, la fit enfermer dans une tour, la traîna devant les tribunaux et la décapita. En signe de vengeance céleste, la foudre tomba sur lui. Depuis le Moyen Âge, on lui attribue le pouvoir de protéger d'une mort violente. Elle est devenue sainte patronne des mineurs, des carriers, des alpinistes, des cantonniers, des pompiers et des prisonniers.

Selon une ancienne tradition germanique, le jour de la sainte-barbe, on coupe une branche de cerisier pour la mettre dans un vase. Si les bourgeons éclosent le soir de Noël, on peut y voir un bon présage de fécondité et de chance en amour pour les jeunes filles. La fête de la sainte-barbe est associée à des deux fécondités ou de divination. Dans les régions minières, c'est l'occasion de grandes fêtes avec procession de sainte-barbe et retour au fond pour un repas festif entre mineurs. En Provence, c'est à la Sainte Barbe qu'on inaugure les fêtes de Noël. On met du blé ou de la lentille à germer dans une coupelle que l'on dispose devant la crèche. Si de jeunes pousses vertes apparaissent pour Noël, c'est le signe d'une bonne récolte à venir.

Stéphane De Bona

Une vie de pompier

Biographie de Cindy Sander

Petite dernière d'une fratrie de 12 enfants, Cindy Braun, alias Cindy Sander, naît le 31 mars 1978 à Creutzwald en Moselle.

Cindy n'a que 4 ans lorsqu'elle monte sur scène pour la première fois. C'est pour l'émission "L'école des fans" avec Patricia Kaas. Mais à l'époque, la fillette ne rêve pas de musique mais de patinage artistique.

La disparition de son père, quelques années plus tard va susciter un véritable choc chez la petite fille, un déclic aussi. En hommage à son papa, Cindy va interpréter une chanson écrite par sa mère Ernestine, elle-même chanteuse de bal.

Sa vocation est née : plus grande Cindy sera "star de la chanson". Elle embauche alors son mari comme producteur, pour atteindre un rêve auquel elle croit dur comme fer. Pour y parvenir, elle se donnera tous les moyens : conservatoire, galas, premières parties, castings... dont celui de la Nouvelle Star fin 2007. Si la chanteuse de 29 ans est évincée par le jury, un véritable buzz se crée sur le web.

Résultat ? Cindy touche son rêve du bout des doigts, puisqu'elle était à Baltard le 23 avril dernier. Et grosse surprise, elle vient de signer avec M6 Interactions pour sortir le single Papillon de lumière. Un conte de fée qui commence.

Plus c'est gros, plus ça passe !

Merci Sarkozy merci  les Ch'its ! Il y a quelques jours, je reçois un coup de téléphone d'un ami très proche. Il enclenche la conversation en me demandant si je connais « sa copine Cindy Sander » qui a produit un buzz énorme sur Internet. Je lui réponds que je n'ai pas cet honneur. Mon ami rajoute : « il m'a flingué mon nouvel an 2004 ! » Pour ne pas mourir idiot, je cherche à l'aide de mon moteur de recherche favori, le nom de cette « nouvelle star » et je tombe comme la majorité des Français sur la vidéo d'une chanson un peu kitsch « papillon de lumière ». La mise en scène et la chorégraphie ne peuvent être classée ni dans les années 70 ni dans celle des années 80. Je ne peux rien dire de plus, tellement je trouve cela nul, mais les Français ont tellement besoin de se détendre après avoir élu un président bling-bling qui leur en fait voir de toutes les couleurs, que cette chanson risquerait bien d'être le tube de l'été. Pour ma part, j'ai été mort de rire pendant toute une après-midi, en pensant que le ridicule ne tue pas ! Grâce à Cindy Sandy, j'ai eu un geste de santé qui ne m'a pas coûté une franchise médicale. Le rire est le meilleur antidépresseur que l'on connaisse : merci Cindy.

À ce niveau la Lorraine demande une étude ethnologique.

Pour en terminer avec les paradoxes, j'ai reçu mes droits d'auteur pour l'année 2007, je totalise pour un travail qui m'a demandé beaucoup d'efforts et de recherche 36,50 €.

Je le crois donc que j'ai compris la leçon, il faut faire dans le bas de gamme, car le niveau intellectuel des Français est foncièrement bas. Il ne faut plus espérer faire un tabac en essayant d'augmenter le niveau de connaissance. Il faut tout simplement être léger et être populiste sur les bords. Bon je voulais vous faire une opinion sur ce papillon de lumière. Je trouve cette chanteuse lamentable pour l'image de la Lorraine, pourquoi allons-nous passer ?

Et si c'était elle la Nouvelle Star 2008 ? Oh non, quelle horreur !

Stéphane De Bona

Les Pères Blancs forment une société de vie apostolique de missionnaires fondée à Maison-Carrée (Algérie) en 1868 par le cardinalCharles Martial Lavigerie (1825-1892), archevêque d'Alger. Elle porte le nom moins connu de Société des missionnaires d'Afrique.

Les Pères blancs se sont distingués par leurs travaux en ethnographie et en géographie, dans l'intérieur du continent africain qui était alors presque inconnu des occidentaux.

Augustin Hacquard a joué un grand rôle dans les missions en Afrique occidentale et plus particulièrement dans l'actuel Mali. Il s'est joint en 1896 à la mission Hourst, qui était une mission hydrographique sur le fleuve Niger.

Les Pères blancs étaient 2098 en janvier 1998.

CENTRE ST DENIS DE LA REUNION

2, route de Lorry à METZ

Samedi 26 AVRIL 2008 de 14h00 à 18h00

Dimanche 27 AVRIL 2008 de 10h00 à 18h00

ENTREE LIBRE

Venez découvrir l'Artisanat d'Afrique et d'Asie

De l'œuvre d'art aux petits bibelots, vous trouverez votre bonheur tout en aidant les Missions de nos Amis : Les Pères Blancs.

Stéphane De Bona

Germaine Tillion, ethnologue et résistante, est morte samedi 19 avril, à son domicile de Saint-Mandé (Val-de-Marne), dix jours avant de fêter ses 101 ans.

Germaine Tillion suit une formation d'ethnologue auprès de Marcel Mauss et Louis Massignon. Licenciée en lettres, elle est diplômée de l'École pratique des hautes études, de l'École du Louvre, et de l'INALCO.

La Jeune Ethnologue

Ethnologue en Algérie dans les années 30, spécialiste des Berbères chaouias de l'Aurès algérien, Germaine Tillon voit "sa vie basculer", en 1940. 

Entre 1934 et 1940, elle réalise quatre séjours en Algérie pour étudier l'ethnie berbère des Chaouis dans le cadre de sa thèse. De retour en France au moment de l'armistice de 1940, elle devient, après les arrestations et les exécutions de Boris Vildé, Anatole Lewitsky et de Paul Hauet (dont elle est l'adjointe dès 1940) chef du réseau de Résistance du Musée de l'homme, avec le grade de commandant de 1941 à 1942. Le réseau travaille à l'évasion des prisonniers et au renseignement.

Le 17 juin 1940, elle afirme en entendant le discours du maréchal Pétain "capitulant devant Hitler": "J'ai vomi - ce n'est pas une image - dans les dix minutes qui ont suivi". "A l'époque, confirme-t-elle, je n'étais pas communiste. Ni anticommuniste. J'étais antihitlérienne, d'emblée."

Elle entre en Résistance et fonde le réseau du Musée de l'homme. En 1942, elle est incarcérée puis envoyée, avec sa mère, en déportation. De son séjour dans les camps nazis, elle a rapporté un ouvrage magistral, Ravensbrück (édité en 1946, réédité en 1973 et en 1988), mais aussi une opérette,  présenté en 2007 au Théâtre du Châtelet. Pendant son internement au camp, elle écrira sur un cahier soigneusement caché, Le Verfügbar aux Enfers, son opérette, où elle mêlera à des textes relatant avec humour les dures conditions de détention, des airs populaires tirés du répertoire lyrique ou populaire.

Dénoncée par l'abbé Alesch, Germaine Tillion est arrêtée le 13 août 1942, et déportée le 21 octobre 1943 à Ravensbrück. Elle y perd sa mère, l'écrivain Émilie, grande résistante, déportée en 1944 et gazée en mars 1945.

L'ethnologue d'après guerre

Elle se consacrera après la guerre à des travaux sur l'histoire de la Seconde Guerre mondiale (enquête sur les crimes de guerre allemands, sur les camps de concentrations soviétiques entre 1945 et 1954) puis sur l'Algérie. L'ethnologue a également joué le rôle d'intermédiaire entre le régime gaulliste et les combattants FLN, sauvant des vies quand elle l'a pu, et dénonçant les tortures et les "singes sanglants" de l'OAS. Germaine Tillion restera cette femme engagée. Elle se décrira comme une "vieille gaulliste" ( Le Monde du 6 juin 1992) n'en travaillera pas moins avec le trostkiste David Rousset, contribuant à la création, en 1951, de la Commission internationale contre le régime concentrationnaire, qui dénonce l'existence des goulags en URSS.

 Elle a soutenue en France l'enseignement dans les prisons. Directrice d'études à l'École pratique des hautes études, elle a réalisé vingt missions scientifiques en Afrique du Nord et au Moyen-Orient.

Elle retourne en Algérie en 1954 pour une mission d'observation et participe à la création de centres sociaux : ses nombreux travaux de recherches au cours de sa carrière au CNRS et à l'EHESS portent sur les sociétés méditerranéennes.

À Alger, le 4 juillet 1957, elle rencontre clandestinement Yacef Saadi, à l'instigation de ce dernier, pour tenter de mettre fin à la spirale des exécutions capitales et des attentats aveugles.

Après la guerre d'Algérie, elle s'engage dans divers combats politiques :

·        contre la clochardisation du peuple algérien,

·        contre la torture en Algérie,

·        pour l'émancipation des femmes de Méditerranée.

Son séminaire d'« ethnologie du Maghreb » à l'École pratique des hautes études est resté légendaire.

Germaine Tillion était l'une des Françaises les plus décorées et partageait avec cinq autres femmes le privilège d'être grand'Croix de la Légion d'honneur.

En 1999 elle est élevée à la dignité de Grand-croix de la Légion d'honneur, une parmi six femmes, avec Geneviève de Gaulle, Valérie André, Jacqueline Worms de Romilly, Simone Rozès et Christiane Desroches Noblecourt.

En 2004, elle lance avec d'autres intellectuels français un appel contre la torture en Irak.

Stéphane De Bona

C'est un nouveau moyen de transport hybride qui est apparu à Nantes, il conjugue les avantages du bus et du tramway et circule sur une voie qui lui est propre. Le BusWay est un véhicule fabriqué par Mercedes, constructeur allemand qui nous est frontalier. Ce mode de transport montrera bien que la ville Metz est ancrée dans l'Europe.

Le BusWay, un transport en voie propre entre bus et tram

Le "BusWay", un engin à mi-chemin entre le bus et le tram, fonctionnant au gaz naturel et d'une capacité de 140 passagers. De plus, c'est un mode de transport, écologiquement responsable puisqu'il ne pollue pas. Il rend également la ville accessible à tous, puisqu'il est étudié pour que des poussettes ou des fauteuils roulants puissent y accéder. Il a l'avantage de circuler sur une voie qui lui est réservée, lui permettant d'avoir une rapidité comparable au tramway. Les BusWays et les tramways roulent jusqu'à 70 km/h en pointe de vitesse, avec de fortes accélérations/décélération sans à coup, mais la vitesse moyenne est en générale de 20 km/h.
Le BusWay est un mode de transport en commun qui "conjugue les avantages du bus (mobilité, moindre coût) et du tramway (fréquence de quatre minutes en heures de pointe, accessibilité, confort)".

Les "BusWay" nantais

Les "BusWay" nantais, des engins longs de 18 m pour 2,55 m de large, sont comme un tramway dotés de planchers bas et de quatre portes coulissantes pour une plus grande facilité d'accès. Le BusWay  intégré dans le réseau de transports en commun de la communauté urbaine 

Un coût "trois fois moins élevé que pour un tram", en raison de l'absence d'aménagements spécifiques tels que la pose de voies ferrées ou de lignes électriques, et avec un délai de travaux plus court pour ces mêmes raisons.

Stéphane De Bona

Le carême

Le carême vient du latin quadragesima (dies) : quarantième (jour). En ancien français, on écrivait quaresme. On devrait même plutôt dire : la carême, comme l'italien quaresima et l'espagnol cuaresma. Autrefois, on employait aussi le terme de (sainte) quarantaine pour désigner le carême. C'est un temps de pénitence et d'approfondissement de la Foi. Durant cette période, les chrétiens sont appelés à faire œuvre de charité. À l'origine, le Carême commençait un dimanche, le 40e jour avant le Jeudi saint. Cette fête est l'occasion de préparer la résurrection du Christ venu libérer les hommes du mal, le jour de Pâques. Le pape Grégoire le Grand a avancé le début du carême au mercredi précédent : Le carême commence désormais le mercredi des Cendres et s'achève le Samedi saint. Les 7 derniers jours correspondent à la Passion du Christ, c'est la semaine Sainte. Le carême correspond à une période de 40 jours de jeûne mais les dimanches ne sont pas jeûnés.

Pourquoi 40 jours ? On retrouve ce chiffre plusieurs fois dans la Bible : les 40 jours du déluge, les 40 ans de l'exode des hébreux (peuple juif), et le retrait de Jésus de Nazareth dans le désert de Judée, au milieu des bêtes sauvages, servi par les anges et tenté par le diable... Ce chiffre exprime une attente qui se conclut par un changement.

Le Mercredi des Cendres

Ce jour suit celui du Mardi Gras (fin du Carnaval) et ouvre le temps du carême. C'est l'un des 2 jours de jeûne avec le Vendredi Saint, encore pratiqué de nos jours. Les catholiques se rendent à l'église pour l'imposition des Cendres, symbole de repentance. Le prêtre fait un signe de croix sur le front en prononçant ces paroles de la Genèse : « Homme souviens-toi que tu es poussière et que tu retourneras en poussière. ».

Les cendres proviennent du buis bénit de l'année précédente qui a été brûlé pour la cérémonie, suivant une tradition qui remonte au XIIe siècle. Malgré le sérieux de la cérémonie, ce rituel fait souvent l'objet de moments humoristiques, surtout chez les enfants qui voient là, une sorte de maquillage.

La pénitence dans les trois grandes religions monotéïstes

On peut noter, que dans les trois grandes religions du Livre (la Thora pour Juifs, la Bible pour les Chrétiens et le Coran pour les Musulmans) qui ont vu leur naissance sur une même terre : la Judée, il existe un temps de pénitence. Pour les juifs, c'est la période du Shabbat qui précède la Pâque juive. Pour les catholiques, c'est le temps du carême et enfin, pour les musulmans c'est celui du ramadan qui précède l'Aïd (fête de la rupture du jeûne). Dans les trois cas, les croyants doivent faire preuve de charité et ouvrir leur esprit pour faire grandir leur Foi. Les musulmans tant décriés sont aujourd'hui pratiquement les seuls à respecter ce précepte. Ces rites sont tous trois des appels à la tolérance et au partage.

Stéphane De Bona

Ce que dit le Coran à propos de Jésus-Christ

Circulaire d'information

Lu récemment dans le « moselle magazine numero 45 » un dossier sur l'autonomie des handicapées dans la vie quotidienne et les dispositions que cela demande. La Maison Départementale des Personnes Handicapées (MPDH) créée en 2006 située au Technopôle accueille, conseille et accompagne des personnes à mobilitée réduite ou ayant une infirmité. Les 23 membres de la Commission des Droits & Autonomie des personnes handicapées (composée d'Associations, Syndicats, CAF…) lors de leurs assemblées, prennent des décisions en matière d'attribution et d'orientation ; ainsi chaque année 30 000 cas sont traités sur un délai de 4 mois en moyenne. En plus de l'Allocation Adulte Handicapé (AAH) et l'Allocation d'Education de l'Enfant Handicapé (AEEH), la MDPH octroie et ce depuis 2006 la nouvelle Prestation de Compensation du Handicap (PCH) financée et versée par le Conseil Général de la Moselle.

            Il s'agira d'aider humainement et techniquement. les travailleurs sociaux du Conseil Général et le service de maintien des handicapées à domicile de la Fondation Bompard, se chargent d'apporter une évaluation. Ces dernières sont effectuées à domicile pour pouvoir faire un diagnostic et apporter une solution adaptée.

            Un poste de médiateur existe depuis ; son rôle est de faire valoir les droits des personnes handicapées auprès des autres administrations et personnes morales de droit privé.

Maison Départementale des personnes Handicapées

Europlaza, Bâtiment D

1 rue Claude Chappe, BP 95213

57076 METZ cedex 03

du LU au VE  9h-11h30  et  13h30-16h15

03 87 21 83 00 standard    03 87 21 83 10 renseignements sur les dossiers

www.solidarite57.com

Franck SCHWEITZER

Le 2e Challenge « Handicap et technologie » s'est déroulé les 4 et 5 mai 2007

Reconstitution d'un cours magistral de Roland Huesca

-maître de conférence en études chorégraphiques

à l'Université Paul Verlaine de METZ-

En introduction il est important de souligner comment les temps sociaux étaient représentés et utilisés à la fin du XVIIIe siècle jusqu'aux années 1960.

Tout d'abord le temps de l'ouvrier comme celui du paysan est poreux, dur et chargé d'imprévu. Dans la société industrielle, le temps est devenu celui de la mesure et du chronomètre. Après le 2^e guerre mondiale, l'expression de la réalisation de soi va impliquer une disponibilité qui va constituer l'individu. On entre dans un profil d'individualité où l'homme dit se construire lui-même. Paradoxalement, une autre temporalité de distraction va être calculée : les vacances. Nous avons tous la même heure grâce à l'avênement des chemins de fer et nous passons donc du temps vide au temps calculé.

Temps industriel et moral du plaisir

La révolution industrielle réaménage le rythme du travail parallèlement aux USA et en Angleterre où s'élaborent une industrie et une culture populaire du divertissement citadin, et va se mettre en place à cette époque un loisir de foule (les grandes expos universitaires en 1851 par exemple). Le sport nait dans les public school –le sportif amateur idéal y est décrit comme beau et sain- ce sport-distingué va perdurer jusqu'au XXe siècle. Très vite le Royaume-Uni se caractérise par la diversité des usages sociaux d'une part et d'organisations populaires (le règlement) d'autre part.

Temps industriel et temps social

Au début du XIXe siècle peu à peu aura lieu le travail à la tâche qui va céder le pas à celui défini par le temps qu'il occupe (par exemple, on est pénalisé si l'on arrive en retard à l'usine mais par contre si on fainéante sur le plan de travail, on va considérer ceci comme temps de travail occupé). Le découpage du temps en séquences spécifiques brisent les rythmes d'antan et l'horloge brise les usages. La discipline des horaires va s'installer dans les usines avec un accroissement sur l'exactitude des choses. Si jadis le temps de non-travail était un temps pour soi, les nouvelles modalitées du temps modèlent à leur mesure le temps devenu libre. On compose un aménagement du temps libre par peur du vide. Au lieu du « rien-faire » on va conjuger avec du « plein » partout.

Le temps des vacances

L'oisiveté au XIXe cristalise les lois paradoxales critiquées par l'Eglise dont la paresse (un des sept péchés capitaux) qui favorise les tentations du mal ; quand aux moralistes, ils soulignent l'ennui.

La société aristocrate du XIXe est en plein essor à partir de 1827. Les hauts fonctionnaires publics, professions libérales confèrent aux individus les avantages des loisirs. L'aristo envisage de parfaire sa culture et participer à la conversation. Le bourgeois va apparaître comme homme du temps libre (non de l'oisiveté). C'est la femme qui va gérer sa maison en cadrillant le temps du personnel et se créer un emploi du temps. Elle possède également un journal intime, des écrits et participe enfin à des opérations d'ordre humanitaires.

Histoire d'eau : du bain à la baignade

Jusqu'à la première guerre mondiale c'est la noblesse britannique qui donne le modèle de la villégiature. En France, c'est Boulogne et Dieppe qui vont se développer ainsi que Biarritz. Toutes les grandes familles de renom s'y rendent.

Dès 1840 les stations thermales climatiques et balnéaires se développent le long des voies de communication. Avec ces moyens de transport il n'y a plus d'expéditions mais des voyages et le confort des premières classes.

Sur les plages maintenant dès 1860 on pourra trouver des abris pour se dévêtir. Dans un premier temps, les baigneuses portent une chemise et un pantalon de laine jusqu'au dessous de genou. Cependant la cure se passe aux abris des regards indiscrets. Peu à peu les chairs se dénudent, les pantalons se racourcissent, les bonnets de bains disparaissent. Le corps n'est plus seulement soigné mais mis en spectacle. Le rapport au loisir va lui-même changer alors que les galets font peu à peu place au sable fin et chaud. Jusqu'à la guerre 14-18 la promenade sur la digue occupe une partie de l'après-midi. Pour les enfants des spectacles de guignol, des goûters et pour les parents un bal, un concert ou du théatre.

Bref la villégiature balnéaire va abandonner la tradition médicale et aristocratique ; après 1918 l'aisance bourgeoise est de ce fait très marquée.

Les vertus de l'ailleurs

L'Orient domine la littérature du XIXe siècle. Les guides proposent des itinéraires comme la Grèce, la Turquie, la Palestine ou l'Egypte. On recherche à découvrir des paysages fantastiques, à renouer avec la mythologie des gestes fondateurs qui seraient la clé de l'histoire du monde. Le voyageur veut se découvrir lui-même en découvrant les vertus d'un ailleurs mythique.

Les congés scolaires

Les grandes vacances n'existaient pas avant la troisième république. La tendance est à l'allongement des grandes vacances. Noël et Pâques font référence au calendrier religieux. Les enfants de la noblesse/bourgeoisie partent en vacances dans un contexte d'une appropriation culturelle. Pour les enfants de paysans, d'ouvriers, de petits commerçants, l'avênement des vacances entrent en contradiction avec les conceptions et usages familiaux liés au travail. La première colonie de vacances sera ouverte dans la Marne en août 1883.

Les vertus de l'espace, l'air doivent conjurer la misère d'une enfance malheureuse.

Les congés payés

Lorsque le gouvernement Blum se constitue dans les années 1930, Leo Lagrange va être chargé de l'organisation des loisirs et du sport. La loi sur les congés payés est votée en 1936. cependant dans le milieu ouvrier, personne ne croit qu'on va être payé à rien faire. Beaucoup de travailleurs redoutent de ne plus retrouver leur emploi à leur retour. Syndicats et associations se mobilisent pour organiser les congés des ouvriers. La CGT va privilégier le voyage selon le principe qu'il n'y a pas de véritables vacances sans que l'on quitte son lieu de travail.

La jeunesse en plein air

C'est le moment des rites initiatiques où l'on doit vivre dans la nature sans le secours des interverventions de la civilisation industrielle. Trois grands organismes vont se dessiner :

         *les éclaireurs de France

         *les scouts de France Catholique

         *les éclaireurs d'obédience protestante

la devise sera « comptez sur soi pour toutes besognes, être prêts à venir au secours de ses camarades ». Les colonies de vacances vont se multiplier, les formes caricatives d'avant-guerre vont se heurter à une pénurie de bénévoles et c'est le moment où l'état va intervenir sous forme de subvention et en formant le personnel (directeur, intendant, moniteur, infirmière).

Les vacances de masse –1950-

Durant les trente glorieuses, les français vont découvrir les loisirs de consommation et les transumences saisonnières (8 millions de saisonniers en 1951 contre 20 millions en 1966). A l'aube des années 60, la durée des vacances s'élèvent à 21 jours pour les Français contre 16 en Allemagne.

Lorsqu'on programme ses vacances vient le temps de la réservation. L'hébergement va évoquer le confort de l'hôtel pour tous vont créer dès 61 des gîtes familiaux (le premier dans les Hautes-Alpes). Inspirés des gîtes ruraux et l'objectif va être de favoriser l'autonomie des familles tout en préservant l'esprit de communauté comme les villages-vacances. Des organismes de tourisme vont fusionner, se rapprocher et c'est dans un contexte de l'industrie du loisir/hôtellerie que vont s'organiser les clubs de vacances en le soumettant aux lois du marché.

Franck SCHWEITZER

A l'orée de la forêt vierge

Par Albert Schweitzer

Albert Schweitzer, (1875-1965) était médecin, philosophe, théologien protestant, musicologue, et en 1953 prix Nobel de la paix (...et grand oncle de Jean-Paul Sartre).

En 1913, il part à Lambaréné, en Afrique-Équatoriale française (aujourd'hui au Gabon), comme médecin missionnaire et fonde un hôpital où dès la première année, il soigne 2000 patients.

Le livre " A l'orée de la forêt vierge " concerne la période 1913 à 1923 et présente de nombreux pôles d'intérêts. Il ne sera question ici que de la façon dont ce médecin traitait la pathologie tropicale avant l'avènement des moyens modernes dont nous disposons aujourd'hui. Le livre d'Albert Schweitzer est très intéressant de ce point de vue car il est précis, donne les compositions des médicaments qu'il utilise, les dosages, les techniques d'administration et les résultats. Voici ce qu'on peut trouver (mais répétons le, parmi une foule d'autres thèmes par ailleurs très intéressants) dans ce recueil de notes de travail.

Les pathologies

Les maladies les plus fréquentes sont : les ulcères de différentes espèces, le paludisme, la maladie du sommeil, la lèpre, l'éléphantiasis, des affections cardiaques, des ostéomyélites et la dysenterie amibienne. (55)

Les médicaments utilisés : quinine, antipyrine, bromure de potassium, salol, dermatol (sous-gallate de bismuth), digitaline, émétine, arsénic, solution de Milian...

La gale

Le traitement de la gale est fort simple : le malade se baigne dans le fleuve, puis il est enduit sur tout le corps avec une pommade que je prépare au moyen de fleur de soufre, d'huile de palme brute, de restes d'huile provenant de boîtes de sardines et de savon vert. En outre je lui mets une provision dans une boîte de fer-blanc qui a contenu du lait stérilisé. Le malade s'en enduira lui-même deux fois, quand il sera rentré chez lui. Le résultat est excellent. (55)

La pathologie cardiaque

Avec quels gestes éloquents, une vieille femme, malade du cœur décrit comment la digitale lui a permis de retrouver le souffle et le sommeil. (57) Je suis toujours surpris du grand nombre d'affections cardiaques… je me dis que la digitale est quelque chose de vraiment merveilleux. Je l'administre en doses d'un dixième de milligramme de digitaline Nativelle. Je suis très satisfait des résultats obtenus avec cette méthode. (66)

Le tabac

Je ne me serais pas attendu à devoir traiter ici des intoxications chroniques dues à la nicotine. Au début je ne savais pas à quelle cause attribuer des cas de constipation grave accompagnée de troubles nerveux et que tous les purgatifs ne faisaient qu'empirer…En quelques semaines j'appris à connaître les maladies causées par la nicotine. Le tabac arrive ici en feuilles. Tous les petits services se paient en feuilles de tabac…ce tabac est beaucoup plus violent que celui dont les blancs font usage….Les indigènes souffrent beaucoup d'insomnie et fument toute la nuit pour s'étourdir. (75)

Les insolations :

Notre grand ennemi en Afrique, c'est le soleil…Il est démontré que l'insolation est surtout dangereuse pour les personnes infectées de paludisme… Je leur administre par injection hypodermique 300 cc de chlorure de sodium à 7 p.1000 stérilisée. (81)

La trypanosomiase

Le mal commence par des accès de fièvre irréguliers, tantôt plus forts, tantôt plus faibles pendant plusieurs mois sans que le sujet se sente vraiment malade… Mais on éprouve ordinairement de violents maux de tête pendant la période fébrile. Une insomnie torturante précède souvent la phase du sommeil. (105)

L'Atoxyl seul remède connu jusqu'ici contre la maladie du sommeil, ne déploie que dans le sang des effets à peu près sûrs ; dans le LCR, les trypanosomes sont plus ou moins à l'abri de son action. L'Atoxyl contient 29% d'arsenic.

Les ulcères

Un quart des enfants de l‘école ont constamment des ulcères. (113)

Pour le traitement des plaies suppurantes, j'utilise avec grand profit le violet de méthyle (appelé aussi violet de gentiane) pur. C'est au Dr Stilling Professeur d'ophtalmologie à Strasbourg que revient le mérite d'avoir fait des expériences décisives sur le pouvoir désinfectant de cette matière colorante à l'état concentré.

La lèpre

Le seul médicament dont on dispose est l'huile de Chaulmoogra qui s'extrait des semences d'un arbre des indes. Je mélange ce médicament dont le goût est très désagréable, avec de l'huile de sésame qui le rend plus aisé à supporter. On préconise aussi depuis quelques temps d'administrer l'huile de Chaulmoogra en injections IM. (lire aussi)

Il faudra attendre1941 pour voir apparaître la première sulfone puis les années 1962/63 pour voir apparaître les nouveaux agents Clofazimine et Rifampicine.

Le paludisme

Un produit à base d'arsénic, l'Arrhénal, utilisé en même temps que la quinine, a la propriété d'en renforcer considérablement les effets. Je l'utilise beaucoup en injections sous cutanées, chez les malades blancs comme chez les noirs. (116)

La dysenterie amibienne

Depuis quelques années, on se sert du principe actif tiré de l'Ipéca, c'est-à-dire du chlorhydrate d'émétine. Injecté sous la peau plusieurs jours de suite en solution à 1% à la dose de 6 à 8 cc par jour, il produit aussitôt une amélioration et habituellement une guérison durable. Les effets de ce traitement tiennent du miracle (116)

L'alcool

Presque tout l'argent qui arrive dans le pays par le commerce des bois se transforme en eau de vie. (42) L'importation d'alcool est un sérieux danger social. Les sommes que rapportent annuellement les droits d'entrée sont l'une des plus fortes recettes de la colonie. Si ce revenu était supprimé, le budget se solderait par un déficit. (153)

Toutes ces thérapeutiques paraissent aujourd'hui obsolètes voire dangereuses. Pourtant l'iodure de potassium refait son apparition dans les pharmacies jouxtant les centrales nucléaires et l'arsenic sous sa forme tri oxydée revient en force dans le traitement des leucémies aiguës promyélocytaires. Autres temps, autres indications. 

Rappelons nous l'histoire de l'eflornithine ce produit hautement efficace dans la trypanosomiase dont la fabrication a failli être définitivement arrêtée en raison d'un manque de rentabilité. Fort heureusement les propriétés dépilatoires de cette molécule ont permis de commercialiser une crème permettant aux américaines de se débarrasser des poils disgracieux de leur visage et de subventionner sans le savoir la thérapeutique de la maladie du sommeil dans le tiers monde. Il en est de même pour l'ivermectine, commercialisée dans nos pays comme scabicide et qui permet de d'amortir la thérapeutique de l'onchocercose. 

Et toujours sans grand moyens, des médecins font des prouesses à l'autre bout du monde, au service de populations démunies.

Un seul médecin, même avec de très modestes ressources, a une grande valeur pour une quantité de malheureux… La quinine et l'arsénic contre le paludisme, le novarsénobenzol contre les maladies qui provoquent les ulcères, l'émétine contre la dysenterie, les moyens et les connaissances dont le médecin dispose pour opérer d'urgence, voilà qui lui donne le pouvoir de délivrer de la souffrance et de la mort, en une année, des centaines d'êtres humains qui sans lui seraient abandonnés à leur triste sort. (215)

On aurait pourtant peine à imaginer que ce personnage attachant n'ait pas eu comme chacun d'entre nous, quelques côtés moins sympathiques et ce, quand bien même ses biographes les eussent habilement gommés. Un excellent film a été réalisé en 1994 par le camerounais Bassek Ba Kobhio: "Le grand blanc de Lambaréné".

Le Grand Blanc, est évidemment Albert Schweitzer qui dans les années 50 était un homme adulé. Ce film retrace les 30 dernières années de sa vie mais observées cette fois du côté noir. On y voit fonctionner tout le monde colonial et ses conséquences, incarné ici par cette forte personnalité. On suit Koumba, un jeune camerounais doué, on découvre un Albert Schweitzer par moments colérique, qui ne conçoit pas un seul instant que ce jeune ait l'audace d'imaginer entreprendre des études de médecine puis de rivaliser un jour peut être avec le grand docteur blanc. C'est pourtant Koumba qu'Albert Schweitzer chargera d'organiser ses funérailles. Le film se termine sur cette phrase

Tout ce que nous pouvons, c'est laisser les autres nous deviner comme nous les devinons. (Albert Schweitzer)

Ici aussi, autres temps autres mœurs. Mais qui aurions nous été à cette même époque ?

Terminons en méditant cette suggestion d'Albert Schweitzer:

Que chacun s'efforce dans le milieu où il se trouve de témoigner à d'autres une véritable humanité. C'est de cela que dépend l'avenir de ce monde. 
(Ma vie et ma pensée Albin Michel ed. p104)

Stéphane De Bona

Quel est le plus beau sentiment du monde ???

A vous de repondre !

L'amour à la Française

La couronne de l'Avent

Née en Allemagne, la couronne de l'Avent devait rappeler aux Chrétiens le retour annuel et immuable du Christ au mois de décembre. L'histoire raconte qu’elle aurait été inventée dans un orphelinat de Hambourg, par le pasteur Heinrich Wichern. Il avait recueilli des enfants très pauvres et s’occupait d’eux. Comme, pendant le temps de l'Avent, ils lui demandaient toujours quand Noël allait enfin arriver, il fabriqua en 1839 une couronne avec quatre cierges blancs. La couronne de l’Avent est un signe qui évoque le soleil et annonce son retour. Pour les chrétiens, elle est le symbole du Christ Roi, le houx rappelant la couronne d’épines posée sur sa tête avant la crucifixion. Elle est composée de quatre bougies, préfigurant les quatre Dimanche de l’Avent, qui sont allumées l’une après l’autre jusqu’à la dernière, le dernier Dimanche avant Noël, dans le sens inverse des aiguilles d’une montre.

L'Avent

Mythe ou réalité

Les Amazones sont un peuple de guerrières qui dans l'imaginaire des hommes allient la grâce et la force. Plus qu'un fantasme masculin, ce peuple est d'abord l'exemple, qu'il soit une légende ou réel, que la femme peut se suffire à elle-même. Une preuve aussi que le sexe féminin n'a rien d'un sexe faible. Ces femmes mythiques peuvent faire fantasmer la gente masculine ou lui faire peur selon nos croyances et cultures. Mais il est vrai, qu'en tout état de cause l'homme sent la femme n'est rien. Pourquoi donc l'homme a-t-il si peur de la parité ? Peut-être parce qu'elles sont plus nombreuses que nous et détiennent le pouvoir de la procréation.       

Voici la légende de ces femmes mythiques

Selon  le mythe, les Amazones seraient les filles du dieu grec Arès (dieu de la guerre) et de la déesse Artémis ou d'Aphrodite.

Ou encore de la nymphe Harmonie (!)

Ce peuple mythique de femmes-guerrières ne reconnaissait pour parent que leur génitrice et mère.

Elles avaient établi que seules les femmes combattraient et gouverneraient.

Elles donnaient naissance à leurs enfants en s'unissant à des hommes de tribus voisines. .

. Originaires soit du Caucase, soit de la Colchide, elles ne vivront que du produit de leur chasse en Scythie (Sud de la Russie) ou à Thémiscyra (Nord de l'Asie Mineure).  Leurs partenaires et enfants mâles étaient fréquemment tués ou mutilés et cantonnés aux tâches domestiques.

Elles s'amputaient le sein droit afin de ne pas être gênées au tir à l'arc, arme à laquelle elles étaient particulièrement habiles.

Elles étaient connues pour être également d'excellentes cavalières.

Il flotte encore un certain mystère sur les Amazones. On ne sait si elles ont réellement existé ou non.

Mais il est dit que les Amazones  auraient participé à la guerre de Troie entre autres. 

Elles prendront le parti des Troyens après la mort d'Hector. Achille tuera leur reine, Penthésilée, avant de tomber amoureux de sa victime.

La récupération du personnage de l'Amazone par la littérature Heroic Fantasy a beaucoup contribué à sa célébrité.

Cependant, dans cette branche de la littérature, si les Amazones sont tout aussi redoutables et dangereuses que dans la mythologie grecque, elles ont acquis un certain "sex-appeal"...

Ce qui en fait aujourd'hui dans l'imaginaire collectif un mythe aussi bien qu'un fantasme...

  La rentrée scolaire

La vie d'une pionnière

Un visage d’ange illuminé par un large sourire ; voilà comment décrire Dorine Bourneton. Et pourtant, à 33 ans, la vie de cette jeune femme n’a pas été toute rose. A 16 ans, dans un accident d’avion en Haute-Loire, elle perd l’usage de ses jambes ; Dorine sera paraplégique à vie. «Si je ne peux plus marcher alors je volerai pour m’évader», assure-t-elle. Sa passion pour l’aviation, Dorine la doit à son père, lui-même pilote privé. Mais elle ne veut plus être passagère, elle veut piloter.

Obtenir un brevet de pilotage en étant paraplégique, c'est possible !

Elle est la première à avoir obtenu son brevet de pilote, mais son histoire ne s'arrête pas là, elle décide de rendre légal le droit de piloter son avion dans un cadre professionnel.

Après avoir obtenu son brevet de pilote en 1995 sur un avion équipé de commandes manuelles, Dorine remporte avec deux équipiers le rallye Toulouse-Saint-Louis du Sénégal puis devient le premier pilote handicapé à participer au Tour de France aérien des jeunes pilotes. En l’an 2000, la Parisienne d’adoption découvre l’aéro-club Paul-Louis Weiller des Mureaux avec lequel elle fait la connaissance d’une nouvelle région vue du ciel. «J’adore survoler les méandres de la Seine car d’en haut elle paraît beaucoup plus bleue qu’à terre. Je vais souvent du côté de Chérence et de la Roche-Guyon pour ses falaises de calcaire.» Son premier livre intitulé La couleur préférée de ma mère est sorti en 2002. A la fois autobiographie et journal intime, Dorine y évoque sans tabou l’amour, la sexualité et le regard de l’autre sur son handicap. Une leçon de vie qui a déjà séduit 12 000 lecteurs. L’auteur a d’ailleurs appris qu’elle a été traduit en allemand et en japonais.

. En effet en France une personne handicapée a le droit de piloter pour son plaisir, mais pas de faire de sa passion un métier. Dorine a un rêve : faire de sa passion son métier. L'été 2002, elle l’a touché du doigt en participant à des missions de surveillance de feu à Cahors dans le Lot. Un moyen de se sentir utile tout en continuant à voir la vie en bleu. C'est après avoir livré un combat acharné contre les pouvoirs publics qu'elle réussit à rendre légal le fait de voler professionnellement. Aujourd'hui, après avoir mis sa carrière de pilote entre parenthèses pour devenir maman pendant deux ans, elle regagne les aérodromes et est une militante ardente de l'association « mission bleu ciel ». Elle est la preuve vivante qu'une nouvelle vie peut commencer après un accident tragique. Ne mettez pas vos rêves entre parenthèses après une situation tragique au contraire, ils vous aideront à vivre!

Stéphane De Bona

Le nom de Baden-Powell est connu et respecté dans le monde entier comme celui d'un homme qui, en 83 ans, a su mener deux vies bien distinctes et pleinement remplies : l'une comme soldat au service de son pays et l'autre comme militant de la paix à travers la fraternité du Mouvement scout.

Une enfance aventureuse :

Robert Stephenson Smyth Baden-Powell, mieux connu sous le nom de B-P, est né le 22 février 1857 à Londres. Il était le huitième des 10 enfants du révérend Baden-Powell, professeur à l'université d'Oxford. Robert Stephenson était le nom de son parrain, fils de George Stephenson, pionnier du rail. B-P n'avait que trois ans lorsque son père mourut, laissant la famille sans grandes ressources. Ses premières leçons lui furent données par sa mère puis il entra à l'école Rose Hill et ensuite à l'école de Charterhouse. B-P était avide d'apprendre : il jouait du piano, du violon, il était doué pour la comédie et faisait même parfois le clown. A Charterhouse, il commença à explorer et à jouer le pionnier dans les bois. A l'insu de ses professeurs, B-P se glissait dans la forêt proche de l'école où il chassait des lapins qu'il faisait cuire en prenant garde que la fumée ne trahisse pas sa cachette. De même pendant les vacances avec ses frères, il était avide d'aventure. Ils firent un jour une croisière en bateau le long de la côte sud de l'Angleterre et une autre fois, ils remontèrent la Tamise en canoë jusqu'à sa source. Au cours de ces expéditions, Baden-Powell s'initiait aux méthodes qui lui furent si utiles dans sa carrière. B-P ne montrait cependant pas autant d'intérêt pour les études.

Un officier valeureux et pédagogue :

Pourtant, B-P obtint la seconde place, devant plusieurs centaines de candidats, d'un concours d'entrée à l'armée. Il fut immédiatement affecté à un régiment de cavalerie, le 13e hussards, et fut dispensé de suivre les stages de l'école d'officiers. Il devint par la suite leur Colonel honoraire pendant de nombreuses années. Jeune officier, il fut affecté en 1876 à l'armée des Indes où il se spécialisa dans la reconnaissance et le relevé topographique. Son succès lui valut bientôt d'être promu instructeur. Pour l'époque, ses méthodes étaient plutôt non conformistes : il formait de petites unités ou patrouilles, chacune sous les ordres d'un chef, et attribuait aux plus méritants un insigne dont le dessin s'inspirait du point nord de la boussole, très similaire à ce qui devait devenir le badge du scoutisme Mondial. Il fut stationné par la suite aux Balkans, en Afrique du Sud et à Malte. En Afrique du sud, il défendit Mafeking assiégée pendant 217 jours au début de la guerre des Boers. Ce siège se révéla un test crucial pour les méthodes de reconnaissance de B-P qui fut fortement impressionné par les jeunes garçons-messagers. En Angleterre, on était fasciné par ses exploits. A son retour, en 1903, il était devenu un héros national. Le petit livre qu'il avait écrit à l'intention des soldats, "Aids to scouting", était utilisé par des animateurs de jeunes et des enseignants dans tout le pays pour apprendre aux enfants l'observation et la vie dans les bois. Il prit la parole dans de nombreuses manifestations et rallyes; lors d'un rassemblement des Boys' Brigade (une organisation de jeunesse en Angleterre), leur Fondateur, sir William Smith, lui demanda d'élaborer un projet offrant plus de diversité pour l'éducation civique des garçons.

Les débuts du Mouvement scout :

B-P se mit à récrire "Aids to scouting", cette fois-ci à l'intention de plus jeunes lecteurs. En 1907, il organisa un camp expérimental sur l'île de Brownsea, près de Poole, dans le Dorset, afin de mettre ses idées en pratique. Il invita 22 garçons venus de toutes les couches de la société à participer au camp placé sous sa responsabilité. Le monde entier connaît le résultat de cette entreprise. "Eclaireurs" fut publié en 1908 en six fascicules, à raison d'un fascicule par quinzaine. Le succès ne se fit pas attendre. Les jeunes s'organisèrent spontanément en patrouilles pour expérimenter sa méthode et ce qui était destiné à des organisations de jeunesse déjà existantes devint le manuel d'un nouveau Mouvement mondial. Avec son sens pédagogique très développé, B-P avait saisi quelque chose de fondamental pour les jeunes de son pays et du monde entier. "Eclaireurs" a depuis été traduit en plus de 35 langues.

L'expansion du mouvement :

Le plus naturellement du monde et de manière spontanée, les garçons se rassemblèrent et formèrent des troupes d'éclaireurs dans tout le pays. En septembre 1908, B-P ouvrit un bureau pour répondre aux nombreuses demandes de renseignements qui ne cessaient d'affluer. Le scoutisme se répandit rapidement dans tout l'Empire britannique et dans la quasi totalité des pays du monde. Il fut aboli par la suite dans les pays devenus totalitaires (le scoutisme étant avant tout démocratique et bénévole). En 1910, âgé de 53 ans, il quitta l'armée sur les conseils du roi Edouard VII, qui pensait qu'il pourrait rendre un service encore plus précieux à son pays en se consacrant entièrement au Mouvement qu'il avait fondé. Il consacra dès lors tout son enthousiasme et son énergie au développement du scoutisme et du guidisme, voyageant dans le monde entier, au gré des besoins, pour promouvoir le Mouvement et communiquer sa foi. Le Mouvement féminin fut fondé en 1909, après que des filles qui avaient participé au premier rallye scout à Crystal Palace à Londres aient demandé à B-P comment elles pourraient elles aussi adhérer au Mouvement scout. En 1912, il épousa Olave Soames qui soutint ardemment son mari et l'aida jusqu'au bout à remplir sa mission. Ils eurent trois enfants : Peter, Heather et Betty. Lady Olave baden-Powell fut reconnue comme la Chef Guide du monde.

Chef scout du monde :

Le premier Jamboree international eut lieu en 1920 à Olympia, dans la capitale britannique. Lors de la cérémonie de clôture, B-P fut proclamé à l'unanimité Chef scout du monde. Les rencontres internationales se succédant, toutes prouvèrent que ce titre n'avait rien d'honoraire mais qu'ils - les éclaireurs, routiers et cadres - le considéraient réellement comme leur Chef. L'enthousiasme que générait sa présence et le silence qui régnait quand il levait la main pour prendre la parole ne laissaient aucun doute : B-P avait conquis les cœurs et capté l'imagination de ceux qui adhéraient à ses idées, quel que fût le pays d'où ils venaient. Lors du 3e Jamboree mondial, qui eut lieu à Arrowe Park, à Birkenhead (Angleterre), le prince de Galles annonça que B-P allait être anobli - une nouvelle qui fut reçue avec ovation. B-P prit le titre de Lord Baden-Powell of Gilwell, du nom du centre international de formation pour les scouts adultes qu'il avait créé. Le scoutisme n'était cependant pas l'unique centre d'intérêt de notre fondateur. Il aimait jouer la comédie, pratiquait la pêche et était un fervent de polo et de chasse. Il était aussi un très bon dessinateur et aquarelliste et s'intéressait à la sculpture et au cinéma amateur. Auteur infatigable, B-P écrivit en tout 32 livres. Il fut honoré du grade universitaire d'au moins six universités et reçut de l'étranger 28 ordres et décorations, ainsi que 19 distinctions scoutes. En 1938, sa santé se détériorant, B-P retourna en Afrique, une terre qui avait tant compté dans sa vie, où il vécut une semi-retraite à Nyeri, au Kenya. Même là-bas, il avait de la difficulté à modérer ses activités et continua à écrire de nombreux livres et à dessiner. B-P s'éteignit le 8 janvier 1941 à l'âge de 83 ans. Il est enterré en toute simplicité à Nyeri d'où l'on peut apercevoir à l'horizon, le Mont Kenya. Sur sa tombe on peut lire ces quelques mots : "Robert Baden-Powell, Chef scout du monde" surmontés des emblèmes scout et guide. Jusqu'à sa mort en 1977, Lady Olave Baden-Powell poursuivit l'œuvre de son mari, contribuant au développement du scoutisme et du guidisme dans le monde entier.

Le but et principes du scoutisme

Le Mouvement scout a pour but de contribuer au développement des jeunes en les aidant à réaliser pleinement leurs possibilités physiques, intellectuelles, sociales et spirituelles, en tant que personnes, que citoyens responsables et que membres des communautés locales, nationales et internationales.

Le Mouvement scout est fondé sur les principes suivants :

-Le devoir envers Dieu

-L’adhésion a des principes spirituels, la fidélité à la religion qui les exprime et l’acceptation des devoirs qui en découlent.

-Le devoir envers autrui

-La loyauté envers son pays dans la perspective de la promotion de la paix, de la compréhension et de la coopération sur le plan local, national et international.

-La participation au développement de la société dans le respect de la dignité de l’homme et de l’intégrité de la nature.

 -Le devoir envers soi-même

-La responsabilité de son propre développement.

Généralités

Historiquement, deux sources distinctes ont contribué à la création du scoutisme. La première est issue de l'expérience militaire de Baden Powell, principalement du siège de Mafeking où pour la première fois il a utilisé des jeunes comme messagers. Cette première source se manifeste encore aujourd'hui dans la symbolique de la vie en équipe et d'une hiérarchie minimale en son sein. La seconde source est issue du premier camp réalisé par Baden Powell sur l'île de Brownsea en 1907 pour récupérer l’énergie de jeunes gens qui, désœuvrés et issus de quartiers défavorisés, risquaient de « mal tourner ». Ces deux sources donnent lieu aujourd'hui à des divergences d'application selon les associations qui les mettent en œuvre. On vit ensuite Baden Powell élargir rapidement son recrutement à toutes les couches de jeunes gens, du fait qu’il constituait une des premières formes d'encadrement des loisirs. Dès le départ, Baden Powell construit un mouvement d'éducation populaire dont il va établir les principes dans son livre Scouting for boys ainsi qu'une série de conférences.

La loi scoute

La loi scoute est la règle que chaque jeune adhérant à un mouvement scout tente de respecter. Elle fait partie comme la promesse, la vie en patrouille et les activités de plein air des principes édictés par Robert Baden-Powell dans son livre Éclaireurs édité dès 1908.

La promesse scoute

 Dans le scoutisme, la promesse est l'engagement que prend le jeune devant ses pairs (et éventuellement devant Dieu s'il est croyant), pour marquer son adhésion à la loi et aux valeurs du mouvement. Elle fait partie des constantes de toutes les branches du scoutisme. Seule la forme change d'un mouvement à l'autre. Elle fait déjà partie, avec la loi, la vie de patrouille et les activités de grand air des principes édictés par Robert Baden-Powell.

Pratique du scoutisme

les mots de baden powell sur le scout à son image sont:Recherche, Observation, déduction, Nautisme, secourisme, santé, discipline, responsabilités, chevalerie et patriotisme

La tenue

La tenue est une des caractéristiques du mouvement scout comme le rappelle Baden-Powell lors du Jamboree de 1938 : « il recouvre les différences de pays et d'origines et leur fait sentir qu'ils appartiennent tous à la même Communauté du Monde. »

Insignes et badges

Le mouvement scout possède deux symboles internationaux : la fleur de lys utilisée par les organisations membres de l'Organisation Mondiale du Mouvement Scout et le trèfle par les membres de l'Association mondiale des Guides et Éclaireuses. Ces badges font partie de l'uniforme officiel des scouts.

Totem

Le terme totem, originaire des Indiens d'Amérique, a été repris par la tradition scoute. Il s'agit de qualifier son titulaire d'un nom d'animal suivi d'un adjectif, ce nom et cet adjectif devant représenter les qualités morales et/ou physiques. Dans la tradition scoute, ce totem est acquis suite à une épreuve initiatique (constituant la « sachémisation »). Le nom de l'animal devient alors une partie officielle connue de tous, l'usage de l'adjectif étant parfois réservé aux autres « totemisés ».

Organisations et structures

 Il existe dans le monde de nombreux mouvements de scoutisme, qui reprennent les mêmes idées sur l’éducation qui semblent avoir donc fait leurs preuves dans de nombreux contextes. Les deux principales fédérations internationales (OMMS et AMGE ne reconnaissant qu’une seule association par pays. Dans certains pays plusieurs associations se regroupent en une fédération, afin que cette dernière soit reconnue par les organismes mondiaux. Il existe d'autres fédérations internationales, comme l'UIGSE, qui regroupent des associations ne souhaitant pas adhérer à l'OMMS ou l'AMGE.

Au risque de paraître rétrograde, je pense que les valeurs traditionnelles du scoutisme sont aujourd'hui encore plus d'actualité qu'hier. Le scoutisme a aujourd'hui une grande place à prendre après la suppression du service militaire. Comme l'a voulu son fondateur Baden-Powell, les scouts sont la seule armée pacifique. Ils sont les premiers écologistes et rassembleurs des différences de la planète. Leur expédition les amène à vivre avec la nature et par les ressources qu'elle génère. Les scouts véhiculent un message de tolérance et souhaiteraient que le monde qu'ils nous laisse soit plus égalitaire que celui qu'ils ont connu à leur naissance.

Le scoutisme mêle avec réusite l'éducation, l'entraide et la joie de vivre. Parmi les anciens scouts les plus connus, on peut y trouver Jean-Jacques Goldman. Il revendique toujours ses valeurs et correspond parfaitement à la devise : « scouts d'un jour, scout toujours ».

Stéphane De Bona

  La personnalité en philosophie

Dana est née en 1972 Yaron Cohen, pour devenir Sharon après opération. Avant son changment d'identité, entre la fin 80s et début 90s, Dana a été drag queen.

C'est en 1998 que le monde (hors Israel) l'a découverte avec son tube "Diva" qui lui a valu la première place à l'Eurovision. Depuis, après une promotion négligée par Sony et l'indisposition de certains (à cause, bien sûr de son identité) les choses se sont gâtées, mais elle nous revient avec un album en hébreu et bientôt un album international.

La notion délicate de personnalité est parfois mise en rapport avec celle de caractère. Qui est la manière " les façons d'agir" et les attitudes qui sont propres à un individu et qui permettent de le distinguer des autres. Cette distinction est particulièrement utilisée par la caractérologie. Longtemps synonyme de personnalité, le terme de caractère n'est plus guère utilisé une psychologie et pas les auteurs car il est associé à des connotations morales, et fait référence à un jugement de valeur souvent négatif, "mauvais caractère" "caractère de cochon". Il faut tout de même signaler que Cloninger intègre la dimension de caractère, dans son modèle de la personnalité. Le caractère alors opposé au tempérament serait "les dimensions de la personnalité déterminées par l'apprentissage social, et l'apprentissage cognitif, et il n'est donc pas influencé par des facteurs héréditaires".

Le tempérament fait référence aux correspondances physiologique du caractère plus directement lié à la tradition morphopsychologique antique (théorie des humeurs ) ou constitutionnelle moderne.

La notion de personnalité dans la psychologie analytique

 La psychologie analytique de Carl-Gustav Jung décrit la personnalité suivant trois axes de caractéristiques :

introversion / extraversion,

 intuitif / factuel,

intellectuel / affectif.

Les préférences d'une personne pour un des deux pôles, sur ces trois axes, fondent le type psychologique. Des questionnaires peuvent contribuer à la détermination du type (MBTI, GOLDEN, ...).

Théorie du trait La notion de personnalité dans la psychologie sociale

Dans les théories de psychologie sociale (Osgood par exemple), un trait de personnalité est un adjectif qui décrit un comportement, des états affectifs, mais aussi des formulations sur la valeur des individus.

Ainsi dans la théorie dite des 2D (Osgood, 1962), les traits de personnalité sont répartis en deux groupes :

les traits appartenant à la notion de la sociabilité (exemples: Sympathique; malhonnêtes…), les traits appartenant à la notion d'évaluation des compétences (exemples: compétent; dynamique…).

Dans la théorie dite des 5D (ou Big Five, Mc Crae et Costa, 1997), les traits de personnalités sont regroupés en cinq groupes :

Introversion / extraversion,

 Amical / hostile,

Consciencieuse, Stable / instable, Compétence.

Ces catégories proviennent des corrélations fortes observées entre les différents traits de différents tests.

L'approche de la personnalité selon les grands courants Behavioriste

La personnalité est une somme de comportements réductibles aux rapports entre stimuli et réponses. L'approche behavioriste refuse l'idée d'unité, et dans sa forme la plus extrême réduit l'individu à des centaines d'habitudes indépendante et spécifique.

L'approche de la personnalité selon les Cognitivistes

 La construction, de la personnalité, débute par la catégorisation de l'élément vu en rapport à des éléments déjà mémorisé, puis l'élément est classé à proximité des données présentant les mêmes attributs. Suit alors l'amorçage qui consiste a faciliter le traitement d'une information par une sorte de préparation qui entraîne la formation de concept trait, qui lient entre eux les différents contenus mémoriels, permettant de créer des raccourcis mentaux.

Double Je ou Jeu

 Chers amis lecteurs,

Stéphane De Bona

Le Braque de Weimar est un chien du groupe 7 : Chiens d'arrêt, de la section 1 : Chiens d'arrêt continentaux, de Type braque.

Le Braque de Weimar est d'origine allemande, de la région de Weimar et de Thüringe. Il "servait" les chasseurs profesionnelles et les forestiers. Le plus commun est le braque de Weimar à poil ras, mais il existe aussi à poil long.

Description :

Le braque de Weimar est un chien de taille moyenne à grande, il est bien musclé.
Il a une tête "sèche", un crâne en harmonie avec la taille du chien, son stop est peu marqué. Son museau est long (surtout chez les mâles) et puissant. Sa truffe est grande, de couleur chair foncé, tirant sur le gris. Ses yeux sont ronds, en position légèrement oblique, la couleur est ambre claire à ambre foncé, (les chiots ont les yeux bleus très clair). Ses oreilles sont larges et assez longues, attachées haut et étroites à leur base, elles sont légèrement arrondies aux extrémitées. Sa queue est attachée un peu bas, elle peut être écourtée.
Pour le braque de weimar à poil ras : Le poil est court, dru et très épais, bien couché, avec peu ou sans sous-poil.
Pour le braque de weimar à poil long : Le poil est souple et long, avec ou sans sous-poil. Il est lisse et légèrement ondulé, le poil velouté est admis.
Les couleurs de robe admises sont : le gris argenté, gris brunâtre, gris souris ainsi que toutes les nuances intermédiaires entre ces teintes.

Poids : de 25 à 40 kg (selon le sexe, les filles sont plus petites et donc plus légère)

Taille : de 57 à 70 cm (selon le sexe)

Caractère :

Le braque de Weimar est un chien docile, d'un caractère bien équilibré. C'est un passionné et un bon chasseur. Son flair est de qualité remarquable.

Prix : de 400 à 800 €

Je tiens à vous dire que j'ai dormi sur place. 

Aprés cette photo, Sarkozy était-il bourré au G8?

Stéphane De Bona

 Tu es très photogénique mon petit steph.....c'est dur les lendemains de cuite
hein ????

Un ami

Le Vatican vient de publier sur son site Internet les 10 commandements du bon automobiliste. Je vous laisse découvrirent l'essentiel du contenu. Tout est possible pour attirer les croyants, même faire de l'ethnocentrisme. J'attends vos commentaires !

Dépêche Reuters

Tu ne conduiras pas sous l'empire de l'alcool. Tu respecteras les limitations de vitesse. Tu ne considéreras pas ta voiture comme un objet de vanité personnelle, ni comme un lieu de péché.

S'écartant de son domaine théologique traditionnel, le Vatican a publié mardi son propre code de la route sous forme de dix recommandations d'ordre moral aux automobilistes.

Le document de 36 pages couvre un vaste champ allant du respect des piétons au bon entretien de son véhicule en passant par la maîtrise de ses nerfs au volant.

"La voiture tend à faire ressortir le côté 'primitif' des êtres humains", souligne ce code de bonne conduite, qui incite les conducteurs à lutter contre cette "régression psychologique" en privilégiant les "tendances nobles" de l'âme humaine, comme l'esprit de responsabilité et le contrôle de soi.

Le cinquième commandement de l'automobiliste stipule: "La voiture ne doit pas être pour toi une expression de puissance et de domination, ni une occasion de péché".

Prié, lors d'une conférence de presse, de préciser à quelle occasion la voiture peut être pour son utilisateur l'occasion de pécher, le cardinal Renato Martino a laconiquement répondu: "lorsque la voiture est utilisée comme un lieu de péché".

Les propriétaires de Ferrari et autres voitures de luxe se sentiront visés par la dénonciation des automobilistes qui utilisent leur véhicules "pour jeter de la poudre aux yeux ou comme moyen de faire de l'ombre à autrui ou de susciter la convoitise".

Les conducteurs sont enfin conviés à bien se comporter en évitant notamment "l'impolitesse, les gestes grossiers, les injures et les blasphèmes".

Intitulé "Recommandations pour un attitude pastorale sur la route", le document du Vatican encourage enfin les automobilistes à prier au volant... mais pas les mains jointes.

  Le tour de France en fauteuil

Ces derniers jours, plusieurs initiatives mettent en avant des personnes handicapées. Ils veulent être les porte-parole d'une partie de la société que l'on ne reconnaît pas à sa juste valeur. Pourtant ces personnes font souvent un maximum pour se dépasser et être considéré comme égal à d'autres citoyens. Aujourd'hui c'est un jeune lorrain qui n'a pas perdu de l'extrême qui tente pour la première fois un tour de France en fauteuil roulant électrique. Il faut dire qu'il était déjà un sportif de l'extrême avant son accident. Par cette initiative, il voudrait que les pouvoirs publics prennent en compte l'idée que les difficultés, des personnes handicapées ne sont pas insurmontables. Pour lui comme pour moi, l'idée d'être mis à l'écart de la société sous prétexte de handicap est intolérable. Je pense que nous pourrions apporter énormément aux jeunes générations. Tous les matins, nous sommes obligés de nous dépasser pour avoir une vie quasi normale. Il nous faut pour cela, apprendre que l'existence n'est pas un long fleuve tranquille et acquérir le goût de l'effort. J'encourage toutes les personnes valides et handicapées à le soutenir dans son périple en le rejoignant lors de son passage dans votre vie. Cette aventure est une magnifique leçon de vie !

Dépêche AFP

Jonathan Mandala, 33 ans, ancien voltigeur paralysé après une chute, a fait étape samedi à Paris, après avoir parcouru près de 2.000 km en fauteuil roulant dans l'espoir de "changer le regard" sur le handicap et de sensibiliser l'opinion et les pouvoirs publics.

Quatre bénévoles l'ont suivi dans son aventure.

En novembre 1998, voltigeur spécialisé dans la pose d'antennes et de câbles, le jeune homme avait fait une chute de 26 mètres alors qu'il descendait en rappel d'un pylône de téléphonie mobile.

Cet accident du travail l'a cloué dans un fauteuil roulant, après l'avoir plongé pendant 2 mois et demi dans le coma et l'avoir privé pendant deux ans de l'usage de la parole.

Et d'évoquer cette soirée où il n'a pu accompagner ses amis au restaurant à cause de quelques marches. Ou ses difficultés pour soigner une rage de dents, peu après son accident, parce qu'aucun dentiste n'était accessible en fauteuil. "On se sent vraiment seul dans ces cas-là", lâche-t-il.

Reçu au ministère du Travail, des Relations sociales et de la Solidarité avant de remonter les Champs-Elysées, il a remis une pétition de quelque 5.000 signatures, a précisé M. Bour.

Egalement disponible sur son site internet (www.mkd.fr/tfj), le texte demande notamment "une meilleure accessibilité des bâtiments publics ou privés aux personnes à mobilité réduite", et "que l'on change de regard sur les gens +différents+".

Dans un communiqué, Xavier Bertrand, ministre du Travail, a précisé qu'il rencontrerait "personnellement Jonathan Mandala ainsi que des représentants de son association le 27 juin".

C'est par un beau geste, que Miss France 2007 a choisi de s'illustrer. Elle a décidé de remettre sa couronne de Miss à sa première dauphine, alors qu'elle se trouve à mi-mandat. Elle voudrait par ce geste, faire réagir la communauté internationale au sujet du handicap.

 Comme le dit souvent Mme de Fontenay, les canons de la beauté sont plus beau que ceux de la guerre.

"Sophie est malentendante et je crois que ce serait très bien que la France, par cet intermédiaire, prouve qu'elle lutte contre le handicap et qu'elle réveille les consciences."

La sodarité existe même chez les Miss!

Stéphane De Bona

Je recherche un emploi à temps Partiel sur Metz ou dans les environs proches ( maximum: 6 km.) .

DE BONA Stéphane

      Soutien moral

  Depuis Juin 1997  Secrétaire du comité du Haut-Plateau du Secours Populaire Français

Expérience PROFESSIONNELLE

Octobre 2006 Parution Le Totalitarisme un péril pour le 21ème siècle PUBLIBOOK

Depuis sa création l’audience de ce blog augmente régulièrement, c’est pour cela que j’organise un petit sondage pour mieux vous connaître, d’autant plus que je viens de recevoir mon premier chèque de droits d’auteur et que mes ventes ne décollent pas. Je souhaiterai y remédier au plus vite. Lors d’un prochain sondage, j’essaierai alors de cibler vos attentes. En attendant, bon vote et à demain ! Ce sondage est ouvert jusqu’au 24 Juin 2007.

Un petit sondage

    Après les frasques de Paris Hilton, qui a roulé sans permis et en état d'ivresse aux États-Unis et qui de ce fait va passer 45 jours à l'ombre (pas sur une plage, mais bien en prison), sa compère de toujours Britney Spears refait parlait d'elle dans les journaux People. Espérons que les stars françaises en arriveront pas à la ! Par l'intermédiaire de son site Internet la jeune chanteuse remercie ses fans pour leur soutien lors de sa cure de désintoxication d'une bien curieuse manière. Voici la dépêche AFP que plusieurs journalistes ont pu voir apparaître sur leur ordinateur : voir ci-dessous.

Les informations pour nous contacter :

Stéphane De Bona

Réalisateur Lou Ye

Lou Ye a été banni pour cinq ans par la censure chinoise pour avoir présenté, sans l'autorisation du gouvernement, son dernier film Palais d'été en compétition officielle dans le cadre du 59e Festival de Cannes. Lou Ye faisait déjà partie de la "liste noire" à l'issue de la victoire de Suzhou River au Festival du Film de Rotterdam en 2000. Palais d'été raconte les amours très tourmentées d'un couple d'étudiants, tout en évoquant le mouvement universitaire en faveur de la démocratie, place Tian an men à Pékin, qui a été réprimé dans un bain de sang en juin 1989. C'est de tous les sujets celui qui reste le plus tabou en Chine.

Une censure omniprésente

Alors que les autorités chinoises se disent depuis ces deux dernières années plus tolérantes à l'égard de la nouvelle génération de réalisateurs familiers des tournages quasi-clandestins, la mésaventure de Lou Ye confirme le fait que la censure chinoise existe belle et bien, et qu'elle est encore loin de laisser une totale liberté aux cinéastes. D'autant que le réalisateur de Palais d'été n'est pas le seul à avoir dû affronter le courroux du gouvernement : Zhang Yuan s'était en effet retrouvé bloqué en Chine durant un an à la suite de la présentation, à Cannes en 1997 dans la sélection Un Certain Regard, de East Palace, West Palace, traitant de l'homosexualité. Plus récemment, Yu Lik Wai a été accusé en 2003, avec la sortie de All tomorrow's parties, d'avoir réalisé un pamphlet contre le Parti Communiste : il a ainsi écopé d'une interdiction de travail. Hormis pour certains films tournés dès le départ sans aucune autorisation du gouvernement, l'accord final de la censure doit être négocié point par point, au risque de voir la liberté artistique largement amoindrie. La Chine a beaucoup de progrès à faire pour devenir un pays qui respecte les droits de l’homme et du citoyen. La liberté artistique est une des nombreuses valeurs qui doivent être garanties dans une démocratie digne de ce nom. Les quelques scènes érotiques du films n’ont rien à voir avec les causes réelles de la censure, mais c’est bien « les événements historiques de la place TIAN AN MEN » relatés dans cette œuvre qui dérangent le gouvernement chinois. Je vous invite à aller voir le film, dés sa sortie en France.

Stéphane De Bona        

Une étude en Angleterre que l’on pouvait surfer sur internet seulement pour perdre son temps et vaincre son ennui. Voici de quoi faire craquer votre patron : 

Deux internautes britanniques sur trois perdent une partie considérable de leur temps à naviguer sur internet sans véritable but, montre une étude du cabinet YouGov.

Nombre d'employés se laissent distraire par l'information quasi-illimitée disponible sur le web et se laissent aller au "wilfing" en anglais, abréviation de "What Was I Looking For" (Qu'est ce que je cherchais ?).

Les "wilfers" d'outre-manche perdent quelque deux jours de travail par mois à errer sur internet, les hommes ayant une plus grande propension que les femmes à se livrer à ce type d'activité et les sites les plus visités étant ceux de commerce en ligne, indique l'étude publiée mardi.

Mais les "wilfers" ne font pas seulement perdre temps et argent à leur entreprise. Un tiers des hommes interrogés avouent que leurs visites répétées sur des sites pour adultes ont provoqué une dégradation de leur relation amoureuse.

Stéphane De Bona

  Le CEAQ [Centre d’étude sur l’Actuel & le Quotidien]

  Les initiatives de la Reine Rania de Jordanie

  Aujourd’hui s’ouvre la période de carême chez les chrétiens. Il débute, après le Mardi Gras, par le Mercredi des Cendres. Au cours d’une célébration, les catholiques se font signer d’une croix par des cendres sur le front. Ce symbole rappelle que l’homme n’est que poussière et qu’à la fin de sa vie, il retournera à la terre, en poussière. Le Mercredi des Cendres est l’un des deux jours de jeûne, avec le Vendredi Saint, du calendrier actuel de l’Eglise catholique. C’est un jour de pénitence qui doit aider l’homme à se repentir de ses fautes afin d’obtenir le pardon de Dieu. C’est le début d’une période de 40 jours destinée à faire preuve de repentance, de plus de charité dans le but de fortifier sa foi. Elle se termine le jour de Pâques, avec la résurrection du Christ. Le chiffre 40 exprime une attente qui se conclue par un changement. En effet, on le retrouve souvent dans la bible évoquant des périodes difficiles pour l’homme (40 jours de Déluge, 40 ans de l’Exode des Hébreux, 40 jours de tentation de Jésus dans le désert de Judée, …).

Le Christ, et l'Eglise à sa suite, nous propose trois moyens concrets pour vivre le Carême : la prière, le jeûne et le partage.

La prière : Découvrir et approfondir la présence vivante et vivifiante du Christ dans notre coeur. La prière et les sacrements constituent la clef de voûte de toute la vie chrétienne.

Le jeûne : Ce n'est pas tellement à la mode. Nous sommes invités à nous passer du superflu et même du nécessaire pour signifier concrètement que, ce qui seul nous est nécessaire, ce qui seul peut combler notre coeur, c'est le Christ. "Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout le reste vous sera donné en plus". Ce jeûne creuse en nous le désir de Dieu. Il ne s'agit donc ni d'accomplir des prouesses ascétiques, ni de suivre des régimes amaigrissants, mais de nous préparer à recevoir Celui qui en se donnant, nous donne tout. Ces efforts peuvent porter sur la nourriture - c'est le premier sens du jeûne - mais aussi sur bien d'autres points qui tiennent une certaine place dans nos vies : TV, loisirs...

Le partage : Ce que nous avons et ce que nous sommes sont des dons que Dieu nous fait pour que nous puissions en faire participer ceux qui nous entourent. En parlant des premiers chrétiens, saint Luc écrivait, qu'ils n'avaient qu'un coeur et qu'une âme, qu'ils étaient fidèles à la prière et qu'ils mettaient tout en commun. Ce temps du Carême nous invite ainsi à mettre en commun, à partager, ce que nous avons et ce que nous sommes; c'est-à-dire nos biens matériels, ainsi que notre temps, nos compétences...

  Maurice Papon (né le 3 septembre 1910 à Gretz-Armainvilliers, Seine-et-Marne et mort le 17 février 2007 à Pontault-Combault, Seine-et-Marne), était un homme politique et haut fonctionnaire français, condamné en 1998 pour complicité de crimes contre l'humanité pour des actes commis en tant que fonctionnaire du régime de Vichy. Préfet de police de Paris entre 1958 et 1967, il est également connu pour son rôle capital dans la répression sanglante des manifestations du 17 octobre 1961 et du 8 février 1962.

  Biographie de Norbert Elias

l'histoire de l'auto-contrôle de la violence et l'intériorisation des émotions ; le sport ; la musique ; le rapport à la mort ; le rapport au temps.

Une citation :

« La mort ne recèle aucun mystère. Elle n'ouvre aucune porte. Elle est la fin d'un être humain. »

Stéphane De Bona

Je terminerai par cette maxime bien connue : « Un seul être vous manque et tout est dépeuplé ». (Citation de Lamartine)

  La dictature de la maigreur